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怎樣教導兒童讀經


頻道:學習資料 來源:武漢家教聯盟網 www.whjjlmw.com 點擊:64 日期:2007-09-30

(一)兒童讀經的深遠益處


古人云:“少成若天性,習慣成自然”。在兒童天性未染污前,善言易入,先入為主,待其長大而不易變,故人之善心、信心和優秀品性須在幼小時培養。凡為人父母者,在子女幼小時,即當教以讀誦經典,以培養其根本智慧和定力,更曉以因果道德,敦倫盡分之理;若幼時不教,待其長大,則習氣已成,難以修正,悔之晚矣。兒童所讀的經并不是指佛經或宗教的經典。凡是圣賢的典藉,可以歷久彌新的,可以規范我們立身行事的,皆稱為經典。借由以下幾個問題的回答,我們可以對兒童讀經的深遠益處有所了解:


心定功夫是如何培養的?


讀經時,講求語速、語調:要求語速不急不徐,語調抑揚頓挫。現在一般人一切都講求快速,有的人聽到讀經讀得這么慢,就提不起精神,其實讀經就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來,才有能力思考,面對問題,才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養,就是由平素來訓練的。訓練的最好方法莫過于讀經。讀經既簡便易行又不用花錢,每一個家長在家里就可以輔導孩子培養這種心定的功夫,也就是現代常說的訓練沉穩、從容的心理素質。


為什么要讀古人的圣賢經典?


有很多老師、家長質疑,古人的東西、舊有的東西有哪些值得學習的?對于這種疑問,我們要冷靜思考這種質疑有沒有道理?回顧我們過去推動文化經典的時候,往往采取比較強硬的手段,硬要孩子背下來。孩子背了,但不懂得意思,家長就會想既然不懂得意思又何必背呢?就以為讀古人的東西、舊有的東西是沒有用處的。


我們想一想,人從出生到老死,可以說無時無刻不在學習,每一個年齡階段都有每一個年齡層面的思考。隨著人生的發展,對人生的歷練都有更進一步的體會和思考。尤其是步入中年以后再回頭看看過去,由于自己的無知,浪費了許多寶貴的時光。等到我們年齡大了,再來學習,往往感到我們的體力、腦力確實是力不從心,因為我們已經沒有那么多精力和時間來學習了。等到我們了解、已經看透以后再來學習,為時已晚。古人言:幼無學,老何為?幼兒的學習就是扎根教育。人要有底子,最好的底子無過于圣賢的智能經驗,這是人立身處世的基矗比如說一年級的讀經小朋友在爺爺被選上了孝悌楷模后說出:“孝悌也者,其為人之本歟?”的話,我們可以想象她在背誦這一句的時候,可能完全不知道它的意思。熟讀、背下來后,看到爺爺選上孝悌楷模,她就明白原來爺爺是一個孝順的人,還為此獲得政府的獎賞,因而她就能有所體會,講出了孝悌是為人的根本。所以要預先墊底,有了基礎以后,才能運用。就像蓋一座大樓,沒有基礎絕對不能蓋起來。以圣賢經典為地基的扎根教育就非常重要。


把圣賢的經典融入到自己的腦海中變成自己的經典,有哪些好處呢?簡單舉例說:遇到困難時,你會想到古人說“遇到困難應當愈挫愈勇”你就會勉勵自己不要灰心,不要難過。孟子說道:“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身”你要記起這樣的話就會認為自己是有用的人,一定不會自暴自棄,還會勇于承擔一切困難和艱辛。我們縱觀歷史上的圣賢、偉人的成長歷程:孔老夫子自幼失去父親,由母親含辛茹苦將他教育成人,最終成為至圣先師。


孟子也是自幼父親就過世了,“孟母三遷”,用心良苦地教育孩子,終使孟子成為中國歷史上的賢人。范仲淹靠苦學,經歷了種種的艱辛,最終成為國家的宰相、國家的棟梁。他廉潔奉公的品行流傳至今。歷史上所有成圣成賢的人哪一個不是歷盡艱辛,經歷種種考驗最后成為圣賢之人的?我們想一想,如果讀了圣賢的書,存于腦海,雖然沒有辦法一下子用出來,但隨著年齡的增長,我們對人生的看法,對人際關系的處理,借由圣賢典籍的教誨,我們可以做到最合理的應對。最起碼我們在人生旅途中,懂得如何把握方向和掌握目標。比如我們讀到孔夫子說:“四十而不惑”,到四十歲以后我們對人生的看法是不是更進了一層呢?如果我們越活越倒退,就說明對于圣賢典籍,我們未曾讀過或沒有讀進去。如果我們從小就接受經典的熏陶,圣賢就可以常相左右,當我們遇到任何的問題,信手拈來圣賢的教誨就會發現圣賢典籍原來就是我們人生導航,可以帶領我們走向光明。最起碼在面臨挫折時,我們有能力勇于接受,不至于在挫折來臨時,束手無策。可見圣賢典籍在日常生活中我們都可以運用得到,只是一般人不知道如何運用,也就不能了解圣賢文化何以能承傳五千年,又為何五千年來他一直是中國各朝各代的立國之本。綜觀歷史,我們可以發現,社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經驗。


缺乏圣賢教育會出現哪些問題?


(1) 全社會不重視圣賢教育的結果是什么?


現前,我們面對高科技的文明社會,雖然物質水平都提升了,具有極高的日常物質供需享受和便利,可是我們冷靜觀察,現今社會人們的內在精神并沒有提升,社會混亂,道德淪喪,人們內心缺乏安全感,就是由于現代人從小沒有接受過德教( “孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的八德教育,另外一說是“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”的八德教育),沒有接受過圣賢的教誨,因此就不懂得如何做人,如何處事。


當今的學校教育,也普遍著重在知識、科技教育,并沒有把人文教育做很好的教導。其后果之一就是不知道人與人之間應該如何相處,不知道如何尊重對方。人與人相處時就很易起沖突,夫妻不和比比皆是,夫子相告在今天也屢見不鮮……


(2) 圣賢教育的重要一環——家庭教育是不是斷了?


家庭中父母得不到敬重,父母和子女兩代都受西方化的教育,父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長地位降為朋友,而朋友又是可有可無的,家庭的倫理隨之喪失了,出現了父不父,子不子;夫妻之間不懂應該如何相互尊重;子女之間也不懂如何友愛...所以我們不得不說是“上梁不正,下梁歪”。現在單親家庭增多,子女更難以接受良好的家庭教育。在缺乏以圣賢教育為核心的家庭環境中長大的孩子,我們會覺得他們好象非常的冷漠,暫且不要說有倫理,有道德,連最起碼應該盡的責任都不清楚,想到的只是自己的利害與得失。在以往農業社會,靠家庭教育,人們也知道人有尊卑,要尊敬長上,懂得敬畏天地……


過去,學校的老師因學生犯錯誤處罰孩子,家長會感到很高興,因為孩子得到認真的關照,在出問題時,老師特別地付出教導。家長會報著感恩的心向老師致謝。而現在的情況呢?一個家庭大多只有一個孩子,兒子像皇帝,女兒像皇太后,飯來張口,衣來伸手。《弟子規》有言“父母呼,應勿緩”,是父母呼喚,子女應對。而現在,小皇帝一呼,爸爸、媽媽甚至爺爺奶奶一起應。家庭的結構關系完全顛倒了。孩子是千般寵愛于一身,從小沒有被罵過,被雕塑過。到學校后,如果犯一些過失,老師難免會嚴詞責備或處罰。孩子現在都是父母的心肝寶貝,孩子回家一告狀:“老師今天罵我,責備我”,父母就會感到難過,甚至到學校告狀。正是由于家長的這種溺愛逼得老師無所適從,也不敢傾全力來教導,尤其是品德方面幾乎沒有辦法來指導。因而這些幼苗從小就很傲慢,自大,自古以來老祖宗就訓誡我們:“滿招損,謙受益”,將來長大一定會遇到很多的挫折。許多孩子在青少年時期就無法忍受一些外來的沖擊,包括課業方面或人際方面。因為沒有幼小時期的挫折磨練,到青少年時期就往往想不開,甚至走向極端。我們冷靜想一想是誰造成孩子如此的?是父母,是失去的以圣賢教誨為核心的家庭教育。我們不能怪學校和老師。


真正賢明的父母,應該懂得在孩子幼兒心性非常純潔的時候,如果一味地縱容、寵愛、順從是在害他。諺語道:“棒頭出孝子,箸頭出杵逆”,我們不得不重視這個問題。孩子小時候就像一棵小樹,枝干很嫩,我們怎樣雕塑,他就會成為怎樣的形狀。所以我們要把握好這可塑性最強,記憶力最好的年齡段,給他圣賢的經典,讓他在幼小的成長階段就培育很多圣賢的智能和德能,那么他未來的人生道路就可以走入康莊大道。有道是:“祖宗雖遠,祭祀不可不誠。子孫雖愚,經書不可不讀。”有慧眼者,當見于此。


(二)如何教導兒童讀經


近年來,教導兒童讀經已經在全世界各地蔚為一股風潮,有許多老師和家長,在得知讀經的益處后,紛紛教育自己的孩子;在學校或者在社區亦可見到熱烈開展的讀經活動。如何正確地引導和帶領孩子讀經,就成為很重要的課題。


教導兒童讀經本身并不是很困難的事情,但是作為一個老師,首先必須要熟讀經文,而且不可以讀錯。至于速度應該如何,我們要視孩子的年齡而定。高年級的,速度可以快一點,而學齡前的,速度不宜過快。因為讀經時,最主要是讓他們的心定下來,讀快讀急反而會導致他們內心的急躁。多年的教學經驗表明,讀經應該不急不徐。老師在帶讀之前,內心的準備也是很重要的,最好能把情緒緩和穩定下來,聲調不宜急促、不宜過高。對所要教讀的內容在上課之前要做好充分的準備。為什么要這樣?因為老師有自信,學生自然有信心。老師如果能把經文讀熟,甚至可以背下來,學生聽到老師流暢的讀誦和抑揚頓挫的音聲,學習的興致自然就很高。老師如果沒有做好準備,不但心慌,又容易斷句錯誤,學生就無法讀得通暢,難免他們會心生懷疑:“老師讀得水平是這樣還來教我們?”如果有家長陪同,也會質疑老師的學問到底有多少?所以作為一個導讀的老師在課前應該調適好自己的心理,并做好充裕的課程準備,上課才能收放自如,學生自然會隨之歡喜地學習。


老師應有的課堂表現


1.首先聲音要洪亮,要有精神,學生自然能精神奕奕,不會懶散。


2.千萬不要有斷句錯誤,否則會誤導學生。所以要注重自我進修。


3.讀經可以有抑揚頓挫的表現,隨著聲韻的高低起伏而自然晃動,不知不覺地,就會陶醉在讀經的樂趣中。


4.語速不宜過快。讀得慢,讓學生吐字分明清晰,有助于心定,再透過抑揚頓挫的經典誦讀,還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道 “讀書百遍其義自現”的道理 。末學教的一個一年級的小朋友,爺爺被選上了孝悌楷模,全家聚餐慶賀時,這個小朋友就在餐桌上面抑揚頓挫地大聲說道:“孝悌也者,其為人之本歟”,在座的大人都感到吃驚:這么小的孩子就懂得孝悌是做人的根本,而且話是在獲得孝悌頒獎后講出來的。因而我們不能輕視周遭小朋友的領悟能力。


我們讀得很慢的時候就很容易隨文入觀。什幺是隨文入觀?是指隨著文章文詞的意境,我們能契入了解字義。所以讀慢有它的好處,尤其是3至7歲的小朋友更需要慢讀教導。《弟子規》講道:“凡道字,重且舒,勿急疾,勿模糊”,因此教導小孩讀經,自幼應當教他讀得清楚明白,同時也奠定他言語清晰的基矗至于驗收學生背誦時,速度可以快一點。


用此種方法教學,有許多家長、老師反映:孩子透過讀經之后,在學校的表現特別的優秀。比如,過去孩子沒有膽識,膽量特小,當老師要他起來讀書時,不但沒有自信,加上顫抖的聲音,語音就更不清楚了;透過讀經的訓練,孩子上課被叫起朗誦時,就非常地有自信,每一個字都讀得鏗鏘有力。故經典誦讀確實可以培養孩子的耐心、訓練孩子的膽識,尤其是膽小的小朋友,他的自信心也會相對提高。


(語速和斷句的示范請聽如何教導兒童讀經的音聲版MP3)


總之,語速的快慢要根據學生的年齡和接受情況,才能拿捏準確,掌握因材施教才是最好的方法。


老師在教學過程中,其實是最大的收獲者,也就是所謂的教學相長。尤其是體會個中的道理后,會深切向往圣人的大智大德,很多的句子就會在不知不覺中落實在日常生活當中。誠如朱子所言:我們讀圣賢書,展開典籍,就要能察覺到自己的言行舉止、起心動念與圣賢的教誨是否有所不同,如有不同,就要即刻改正。故當一個好的導讀老師,在教學過程中,個人修養的提升是成效顯著的。


老師的課前練習準備


自己先讀一讀,聽一聽自己的朗讀效果,讀得很熟稔,經義就會慢慢契入到心海里。教出來時就會覺得特別的愉快。 如果能熟讀歷史上的八德故事(孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥),穿插在課堂中講解,效果會更好。透過自己充分的學習,你周遭的人,包括家長就會覺得你的氣質和言行以及你的態度無形中都在提升。所以讀經,自己可以得到很大的益處。


經典的選取


作為童蒙養正的基礎,最好的莫過于《弟子規》,如將其每一句都落實在日常生活中,就打好了圣學做人的根基,而后再讀其他的圣賢典籍:如《三字經》、《孝經》、《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《禮記》、《易經》等。


讀經要不要背?


我們來思考一下,凡事如果有求,就會感到很痛苦,不論大人或小孩,設立某種目標后就要非常盡力,要特別經過訓練才能達到。往往覺得學習是一種困難和壓力,那么我們讀經用什么樣的方法可以減少學生的挫折和排斥呢?要經常地讀誦、熟讀,透過這樣的方法,經義、經文就可以順暢而自然地吸收和背誦下來。這是因為人的耳朵最利。舉例來說,聽一首歌10遍以后就耳熟能詳了。如果每天讀經10遍,一周能讀70遍,70遍后就會很自然地記下來,即使記不下來,也可以朗朗上口。所以讀經要鼓勵學生每天讀,如果父母親子一起共讀,那是最好不過了。


家庭的有效配合


讀經不應該只有小朋友讀,應該是全家一起來讀。如果家里的成員由父母帶領在飯后撥出30-60分鐘共同讀誦,一年的時間可以把《論語》完全背下來。諺云:“半部論語治天下”,父母讀后若能深入義理,無論處事還是待人都會更加練達,對于日常生活和工作的進行都有很大提升作用。


由于現在的小朋友受到電視、電腦的污染相當的嚴重,我們對抗這兩種傳媒的污染,可以積極地采取全家一起讀經的方法來防范,不但意義非凡,而且陶冶性情就在讀經中。借著潛移默化,自己的言行舉止也會透過經典、義理的熏陶而逐漸變化氣質,誠如古人所言:“讀書無非在變化氣質而已”。父母率先以身作則,則子女焉有不效仿之理?所以這是最好的修學方法,也是奠定修身、齊家、治國、平天下的根本。
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