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2008年中考語文試題匯編議論文


頻道:學習資料 來源:武漢家教聯盟網 www.whjjlmw.com 點擊:48 日期:2011-09-27

1.2008年長沙市

  天才就是特殊的傻勁

  ①關于天才,大小詞典有相仿的釋義:有卓絕聰明才智的人。不知從什么時候入手下手,我慢慢質疑乃至討厭起這類說法來。

  ②古今中外無數事例幾近都與詞典上的釋義相左:李時珍寫《本草綱目》用了30年時間;托爾斯泰寫《戰爭與和平》用了37年時間;歌德寫《浮士德》用了60年時間;諾貝爾研制無煙火藥,屢敗屢試,煎熬八年才出成果;陳景潤為證實歌德巴赫猜測,拖著病體,頂著壓力,于小房當中、油燈之下用心演算……真使人感慨!

  ③。但是,我讀他們,不但沒有讀出他們的聰明才智,反而讀出了他們的傻勁。寫一部書,有的幾近用了終身精力,能說不傻?有的除了瘋狂地用心于自己的選擇,簡直不知世上還有其他可愛的事物,能說不傻?咱們的天下豐富多彩,人生可享受的美好也不可勝數。很多聰慧的人,有條件享受的,就去享受;沒有前提享受的,也處心積慮締造前提享受。哪像他們,胡涂到這般田地,不但連一般人最根本的享受都隨意拋卻了,而且想方設法自找苦頭來吃。

  ④這些人物獲得杰出的造詣,事實是憑傻勁仍是靠聰慧?

  ⑤平生具有1300多項發明專利的天才發明家愛迪生確定地說,天才是一%的靈感加99%的汗水!當代人材學家也入手下手關注這1題目,他們鉆研得出:一個人奇跡上的勝利,其專業知識或手藝只起15%的作用,而其他方面要起85%的作用。這其他方面都與"傻勁"有關:執著、正義感、責任感……這個結論一樣把聰明才智放在第二位。

  ⑥云云看來,詞典里的天才釋義有些偏頗,建議對"天才"的釋義重寫,盡可能夸大有益于人類的造詣,盡可能凸起"傻勁"的意義,淡化聰明才智的作用。(作者柯登地)

  18.請在以下段序間用"‖"將本文分成3部份。

  ①②③④⑤⑥

  19.聯絡上下文,為第③段開頭寫一個句子,使上下文聯貫暢通。

  答:

  20.對本文理解剖析有誤的一項是【】

  A.文章題目就是中心論點,觀點光顯。

  B.作者以為"天才"就是有特殊毅力、耐勞精神、出色聰明才智且獲得杰出造詣的人。

  C.文中"傻勁"是不會享受、糊里糊涂的意思。作者以為"天才"必要如許的"傻勁"。

  D.作者羅列了很多典型事例來證實自己的觀點,擁有較強的說服力。

  21.請扼要談談對作者觀點的見解。(三分)

  答:

  2.成都市

  善待挫折

  ①漫漫人生,茫茫人海,生存道路上無不充溢曲折。如生存難題,高考落榜,升職無望,體質欠安,任事受阻,無故受控等等。無論你喜好不喜歡,無論你樂意不愿意,挫折隨時都可能降臨。

  ②應當怎么樣看待挫折,怎么樣去面臨挫折呢?

  ③歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不尋常的事跡。司馬遷在蒙受宮刑以后,勤苦著書,寫出了被魯迅譽為"史家之絕唱,無韻之離騷"的名著《史記》。音樂家貝多芬,平生遭受的挫折是難以形容的。他17歲失去母親,26歲耳聾,接著又墮入了失戀的痛楚當中。對一個音樂家來講,這襲擊是多么的年夜啊!可貝多芬不低沉,不灰心,他在一封信中寫道:"我要扼住運氣的咽喉,它妄圖使我屈就,這絕對辦不到。"他始終堅強地生存,艱苦地創作,成為天下不朽的音樂家。

  ④挫折雖給人帶來痛楚,但它常常可以檢驗人的意志,激起人的斗志;可以使人學會思索,調劑舉措,以更佳的體例去實現自己的目標,造詣光輝的奇跡。科學家貝佛里奇說:"人們最卓越的工作常常是處于困境的情形下做出的。"可以說,挫折是培養人材的一種特別情況。

  ⑤固然,挫折并不能自發地培養人材,也不是全部閱歷挫折的人都能有所作為。法國作家巴爾扎克說:"挫折就像一塊石頭,對于弱者來說是絆腳石,讓你卻步不前;而對于強者來講卻是墊腳石,使你站得更高。"只有抱著崇高的生存目標,建立崇高的人生抱負,并自覺地在挫折中檢驗,在挫折中奮起,在挫折中尋求的人,才有希望成為生存的強者。

  (有編削)

  12.第③自然段首要應用了甚么論證法子?采納這類論證法子有甚么優點?(三分)

  答:_________________________________________________________________

  ______________________________________________________________________

  ______________________________________________________________________

  13.第④段"人們最卓越的工作常常是處于困境的情形下做出的"一句中"常常"1詞可否刪去?為何?(三分)

  答:__________________________________________________________________

  ________________________________________________________________________

  ________________________________________________________________________

  14.文章第⑤段加點的"絆腳石"和"墊腳石"的含意離別是什么?(二分)

  答:絆腳石:_____________________________________________________________

  墊腳石:_____________________________________________________________

  15.本文所闡述的中心論點是什么?請針對這1論點補充一個究竟論據并作扼要剖析。(四分)

  答:_____________________________________________________________________

  3.廣東省

  信奉之光

  周國平

  ①信奉,就是信賴人生中有一種器材,它比自己的生命首要很多,乃至是人生中最重要的器材,值得為之活著,需要時也值得為之獻身。這類器材一定是高于咱們的日常生活的,像日月星辰同樣在咱們頭頂暉映,咱們信賴它并且瞻仰它,以是稱作信奉。然而,它又不像日月星辰那樣可以用眼睛看見,而只是咱們心中的一種觀念,以是又稱作信心。

  ②提起信奉,人們常常會想到宗教,例如基督教、釋教、伊斯蘭教等等。在人類歷史上,在現實生活中,宗教信仰切實其實是信奉最常見的一種形態。無非,二者不完全是一回事。事實上,做一個教徒不等于就有了信奉,而有信奉的人也未必信仰某一宗教。有一回,我到釋教勝地普陀山游覽。在山上一座大廟里,僧人們正為一個檀越做法事,中間歇息,一個小和尚走來與我交談。我問他:"做法事很累吧!"他隨口答道:"是呵,掙錢真不易。"一句話評釋了他其實不真信釋教,皈依空門只是餬口的本領。這個小和尚終究坦直得可愛。現在,全國寺廟,處處香火壯盛,但是你若能聽見那些燒香拜佛的人許的愿,就會曉得,他們幾近都是在向佛探索特別很是具體的利益,沒有幾人是真有信奉的。在同一次路程中,我還碰見另一個小和尚。其時,我正乘船航行。船艙里異樣悶熱,乘客們紛繁擠到艙內唯一的自來水管旁洗臉。他手拿毛巾,靜靜等待在一旁。終究輪到他了,又有一名乘客奪步上前,把他擠開。他面無慍色,退到閣下,禮貌地以手表示:"請,請。"我目擊了這一幕,心中肅然起敬,信賴面前這個身披青灰色袈裟的年青和尚是真正有信奉的人。后來,通過攀談,這不停覺得到了證明,我發現他言論不俗,對佛理和人生有很深的融會。

  ③實在,真正有信奉不在于信賴佛、天主、真主或其它甚么神,而在于信賴人生應當有崇高的尋求,有超越世俗的抱負和目的。如果說宗教真的有一種價值,那也僅僅在于為這類尋求提供了一種容易遍及的體例。然而,1遍及就容易流于外面的情勢,反而減弱乃至損失了尋求的精神內在。以是,真正垂青信奉的人決不盲目信賴某一種風行的宗教或其它甚么思惟,而是通過獨立思考來追求和建立自己的信奉。兩千四百年前,蘇格拉底就是被雅典公眾以不信神的罪名處死的。他切實其實不信神,但他有自己的堅定信奉,他的信奉就是:人生的價值在于愛智慧,用理性省檢生存尤其是品德生存。在審訊時,法庭許可免他1去世,條件是他必需拋卻信仰和宣揚這1信奉,被他回絕了。他說,未經省檢的人生不值得1過,活著不如死去。他為自己的信奉獻出了名貴的生命。

  ④信奉是心田的光,它照亮了一個人的人生之路。沒有信奉的人如同在黑暗中行路,不辨偏向,沒有目的,同流合污,活一生也只是胡里胡涂。固然,一個人要真正建立起自己的信奉,這不是一件容易的事,非但必要獨立思考,而且必要至關的經歷和對比。在漫長的人生道路上,扭轉信奉的事變也是常常產生的,不足為怪。在我眼里,在信奉的題目上,真正首要的是要有熱誠的態度。所謂熱誠,第一就是要當真,既不是無所謂,無關緊要,也不是隨大流,盲目信賴;第二就是要誠實,決不掩耳盜鈴。有了這類熱誠的態度,即便你沒有找到一種明白的思惟形態作為你的信奉,你也可以看成一個有信奉的人了,由于你最少是在信奉著一種有熱誠尋求的人生境地。事實上,在一個廣泛損失乃至嘲侮信奉的時期,大概唯有在這些熱誠的追求者和迷惘者中才能找到真正有信奉的人呢。

  十二.第二段是怎么樣證實宗教和信奉"二者不完全是一回事"這個觀點的?請具體剖析。(四分)

  13.第三段劃線句子寫蘇格拉地底的信奉,文章用它來證實甚么觀點?(三分)

  14.作者說:"在信奉的題目上,真正首要的是要有熱誠的態度。"你是怎樣理解熱誠的態度對建立信奉的作用的?(四分)

  4.河北省

  學習語文不能要求速成

  我往往接到如許的信,信上說:"我很想學語文,期望你來封信說說怎么樣學。"

  意思是,去一封復書,他一看,就能學好語文了。又常常有如許的懇求,要我談談寫作的法子。我談了,談了三個鐘頭。有的人在散會的時刻說:"今日聽到的很解決問題。"解決問題哪有這么容易?哪有這么快?期望快,期望立刻學得手,這類心境可以理解;但是學習不可能速成,不可能畫一道符,吞下去就會了。學習是急不來的。為何?學習語文目標在應用,就要養成應用語文的好風俗。凡是風俗都不是幾天功夫可以或許養成的。譬如學泅水。先看看講泅水的書,甚么蛙式,自由式,都知道了。但是光看書不下水不行,得下水。初下水的時刻很委曲,一次委曲,兩次委曲,委曲浮起來了,一個不小心又沉了下去。要等委曲階段過去了,不用再想手該怎樣,腳該怎樣,自然而然能浮在水面上了,能往前游了,這才叫養成了泅水風俗。學語文也是如許,也要養成風俗才行。風俗是從實踐里養成的,曉得一點做一點,曉得幾點做幾點,累積起來,各方面都養成風俗,而且全是好風俗,就差不多了。舉個最簡單的例子,寫完一句話要加個句號,誰都曉得,一年級小學生也曉得。然而恰恰有人就不這么辦。曉得是曉得,就是沒養成風俗。

  ②一定要把知識跟實踐結合起來,實踐越多就曉得得越逼真,曉得得越逼真就越能起指點實踐的作用。賡續學,賡續練,才能養成好風俗,才能真正學到本事。

  ③有人說,或人「目下十行」,眼睛1掃就是十行。有人說,或人"倚馬萬言",靠在馬閣下拿起筆來一會兒就寫了一萬字。讀得快,寫得快,都了不起。目下十行是說念書很闇練,不是說念書敷衍了事;倚馬萬言是說寫得又快又好,不是說亂寫一氣,扯談欠亨的文章。這兩種本事都是勤學苦練的效果。

  ④要學好語文就得下功夫。開頭難免有點委曲,賡續練,練的工夫到家了,才能輕車熟路,內心曉暢,手頭嫻熟。脫離多練,想得到甚么竅門,一會兒把語文學好,是辦不到的。想靠看一封復書,聽一回演講,就解決問題,是辦不到的。

  ⑤有好風俗,也有壞風俗。好風俗養成了,一生受用;壞風俗養成了,一生吃它的虧,想改也不容易。比方如今黌舍里很多門生寫錯別字,黌舍提出要改正錯別字,要殲滅錯別字。錯別字怎樣來的呢?不會寫正確的形體嗎?不見得。有的人寫錯別字成了風俗,他人奉告他寫錯了,他也曉得錯,但是下次1提筆仍是錯了。最佳是開頭就不要錯,錯了經他人指出,就委曲一下自己,硬要注重更正。譬如"自己"的"己"和"已經"的"已"搞不清楚,那就下點兒工夫記它1記,隨時小心,直到不留神也不會錯才罷休。

  15.這篇選文的中心論點是什么?(三分)

  答:

  16.請依據選文第①段的論證思緒,填寫出響應的內容。(三分)

  選文第①段先針對的征象,提出中心論點;接著認為例,論證了

  的觀點。

  17.選文第④段中,作者頻頻說"是辦不到的",如許寫有甚么表達結果?(三分)

  答:

  18.舉出你學習語文的一個好風俗(或壞風俗),并談談這1風俗對你的影響。(三分)

  答:

  5.恩施自治州

  災害鑄就巨大的中國

  本報評論員

  ①五月19日至五月21日,長歌當哭,時候見證一個民族的憂傷。

  ②自"五·十二"災害產生的那一刻起,汶川時候便以血淚死活來凝記,國人心境亦因年夜痛大悲而淤積。三天悼念,讓悲哀得以表達,也讓堅貞得以延續。雪域高原、邊境海疆,榮華都會、冷僻縣鄉,汶川成為億萬中國人血脈同搏、淚水涌動之地點。13億中國人以配合的悲傷共度銘肌鏤骨的剎時,讓遇難者生命在國家記憶里永存。

  ③這三天里,人們看到的不只是舉國同悲的恣肆淚水,更是舉國同心的民族精神。"汶川不哭","中國加油",大地震中穿越死活的蜜意召喚,悼念日里高亢悲壯的激昂叫囂,當是咱們哀痛事后凝集氣力的信念和源泉。而這統統,是前進的中國對生命價值的尊敬,是發展的中國在人文精神上的回歸,是歷經磨折的中國在民族復興征途上史無前例的凝聚力。

  ④汶川作證,這一刻國家與人民同在。"人民利益高于一切","一線希望,百倍高興",大震以后,黨和政府始終如一的堅定信心,支持著感天動地的舉國年夜營救。第一時間宣布信息,分秒必爭急救生命,開放國際營救隊進入災區,建立悼念日降半旗祭祀布衣……對人民負責、對生命畏敬、對天下開放,反應了咱們黨執政理念的前進,讓天下看到一個剛強自信、開放透明、以人為本的中國。

  ⑤汶川作證,這一刻愛心與期望同在。日繼之夜,生繼之去世。在這場新世紀以來死傷最為緊張的地震災害中,顯現于天下面前的,不只是憂傷,更有死活剎時的人道輝煌。即便在殞命暗影籠罩的日子,那些愛與獻身的故事仍給人以暖和的慰藉。怙恃張開雙臂把生的機會留給孩子,教師俯身低首支持生命的港灣……廢墟下深邃深摯壯闊的忘我年夜愛,拓展了咱們民族的精神疆界。

  ⑥汶川作證,這一刻公民精神與國民意識同在。當家國受災,同胞有難,億萬國人的集體道德感和當代公民意識被勃然叫醒。民間搶險突擊隊日夜兼程馳援災區,救災志愿者不避艱險奔赴一線,全國人民上下同心同舟共濟,10天10夜中華大地縱橫千里的愛的萍蹤,讓我們看到公民精神的成長、國民意識的重塑。

  ⑦恩格斯說過,"沒有哪一次偉大的歷史災害不因此歷史的前進為賠償的。"給國家新等待,給民族新精神,給公民新責任,對于歷經磨折的中華民族而言,汶川大地震是一個悲壯的過去,更是一個巨大的入手下手。

  ⑧期望與中國同在!

  (選自2008年五月22日《人民日報》)

  15.本文是作者針對2008年五月哪一件事發表的批評?作者所持的觀點是什么?

  答:

  16.文中哪一句話是對題目"災害鑄就巨大的中國"最佳的闡釋?

  答:

  17.結合你其時的所聞所見,談談你對第③段畫線句子的理解。

  答:

  18.第⑤段說"廢墟下深邃深摯壯闊的忘我年夜愛,拓展了咱們民族的精神疆界。"請以怙恃、教師和門生為對象各舉一個事例證實。

  怙恃:

  教師:

  門生:

  19.作者是從哪幾個方面來論證"災害鑄就巨大的中國"的?

  答:

  6.南通市

  精神拾荒三步曲

  ①"學而不思則罔,思而不學則殆。"這是孔子的名言。意思是說:只念書不思索,后果是胡涂;只思索不念書,后果是傷害。

  ②孔子固然不是無的放矢,"學而不思"和"思而不學"是好些聰明人也容易犯的偏差。有一種人,念書不少,稱得上博學,但始終沒有真正屬于自己的看法。還有一種人,熱愛修筑系統,發現新的真諦,但拿出的效果常常并沒有價值,即便有價值也是古人已經說過而且說得更好的。一個人真恰好念書就一定是有所融會,真正愛思索就一定想知道他人在他所思題目上的看法,學和思怎樣能分開呢?學和思是相互助興的,念書誘發思索,帶著所思的題目念書,都是莫大的精神享受。

  ③云云看來,學和思不可偏廢。在這二者以外,我還要加之第三件也很重要的事--錄。常學常思,必有所得,但要是不實時錄下來,便會流失,豈不惋惜?非但惋惜,要是任其流失,還一定會挫傷思的興致。席勒曾說,任何天才都不可能孤立地發展,外界的鼓勵,如一本好書,一次發言,會比多年獨自耕耘更有力地增進思索。托爾斯泰據此施展說,思惟在與人來往中發生,而它的加工和表達則是在一個人獨處之時。這話說得非常好,但我要做一點批改。依據我的經驗,思惟的發生不但必要來往亦即外界的激起,而且也必要思想者本身的體諒和激勵。要是沒有獨處中的專心加工和表達,非但已經發生的思惟材料會流失,而且新的思惟也會難以發生了。黃山谷說,三日不念書,便覺得自己語言無味,言語無味。我的領會是,三天不動筆,就一定會思惟遲鈍,腦子發空。

  ④靈感是思想者的貴賓,當靈感來臨的時刻,思想者要曉得待之以禮。寫作便是歡迎靈感的典禮。當你對較差的思惟也肯勤于記載的時刻,較好的思惟就會紛繁投靠你的筆記本了。

  ⑤以是,非但A是相互助興的,B也是助興行列中的一個首要角色。,思而錄,是興奮的精神拾荒之三步曲。

  十一.作者說的"精神拾荒三步曲"指的是哪三步曲?三步曲之間是什么瓜葛?(四分)

  十二.第③段中席勒和托爾斯泰的觀點有甚么雷同和不同之處?請用自己的說話扼要概括。(四分)

  13.依據上文的闡述,請在空格A和B處罰別填上適合的詞。(二分)

  A、B、

  14.聯絡你的學習或者念書體驗,說說你對作者觀點的理解。(四分)

  7.泉港區

  ①總有如許一些人讓我們打動。黨的好干部牛玉儒以勤政為平易近、忘我工作詮釋"生命1分鐘,敬業六十秒",橋吊工人許振超在通俗崗位上創出天下一流的"振超效力",鄉郵員王順友二十年如一日大涼山頂用腳步測量工作的苦樂……從中,人們無不感受到一種品質,一種境地,這就是對國家、對人民、對奇跡的責任。

  ②也有如許一些事令咱們酸心。一起起慘重礦難帶來人民生命財產的重大喪失,1種種假劣食物致使很多無辜百姓遭到損害,一次次緊張污染造成難以挽回的生態災害……從這些安全事故和重大案件中,人們看到了配合的禍端,這就是責任的缺失。

  ③什么是責任?責任是分內應做的事變。也就是承當應該承當的義務,完成應該完成的任務,做好應該做好的工作。

  ④責任無處不在,存在于生命的每個崗位。怙恃養兒育女,兒女孝敬父母,教師教書育人,門生尊師勤學,大夫治病救人,武士保家衛國。人在社會中生活,就必定要對自己、對家庭、對集體、對祖國承當并實行必定的責任。責任只有輕重之分,而無有沒有之別。

  ⑤責任是一種客觀必要,也是一種主觀尋求。統統尋求文明和前進的人們,應當基于自己的良心、信心、憬悟,自覺自愿地實行責任,為國家、為社會、為別人做出自己的奉獻。()是品德責任,()法定責任,()不以小我意志為轉移。不實行品德責任,會遭到品德的訓斥和良知的拷問;不實行法定責任,會遭到司法的窮究和軌制的懲辦。

  ⑥責任是造詣奇跡的可靠路子。責任出勇氣,出智慧,出氣力。有了責任心,再傷害的工作也能削減風險;沒有責任心,再平安的崗位也會涌現險情。責任心強,再年夜的難題也可以戰勝;責任心差,很小的題目也可能變成大禍。

  ⑦責任是實現人的全面發展的必由之路。有抱負、有品德、有文化、有紀律,都以責任相聯結,都通過實行責任來表現,來升華。每個人只有在全面實行責任中,才能使自己的潛伏本領獲得充沛的發掘和施展。每個人只有在推進社會的前進中,才能實現個性的雄厚和完善。

  ⑧中華民族是敢于承當責任的民族,敢于承當責任是中華民族的優良傳統。大禹治水"3過家門而不入";諸葛任事"殫盡竭慮,死而后已";;林則徐銘志"茍利國家死活以,豈因禍福避趨之"。自告奮勇,盡忠職守,利居眾后,責在人先,是志士仁人薪火相傳的思惟標桿,是華夏子孫生生不息的精神動力。

  ⑨當前,咱們正在建設的社會主義和諧社會。"構建和諧社會的進程,從必定意義上說,也是建設責任社會的進程。"各人責則天清地寧,各相責則翻天覆地。"每一名公民都各司其職,各負其責,才能構成全部人民各盡其能、各得其所而又協調相處的社會。對小我是如許,對所有的處所、部門、企事業單位也是如許。

  ⑩責任是高尚的,必要崇尚;責任是美妙的,必要贊頌。每個公民都要自覺承當起自己應盡的責任。

  19、本文的中心論點是什么?(二分)

  20、本文論述了"責任"的多種作用,請寫出此中四種。(四分)

  21、選文的開頭兩段有何作用?(二分)

  22、請依據上下文的內容,模仿先后句子的情勢,在選文第八自然段的畫線處寫上一句話。(二分)

  23、依據文章意思,請選擇一組適當的關聯詞,填入選文第五自然段的畫線句子中。()(二分)

  A、雖然然而還B、不管仍是都

  C、要末要末都D、非但仍是都

  24、本文采納了對照論證的法子,請找出一個例子概括下來,并說說本文利用這類論證法子的作用.(四分)

  例子:

  作用:

  25、回憶自己走過的路,在你的生存中(身旁)必定有不少與"責任"有關的事變。請概述一個例子(不少于50字)。(三分)

  8.泉州市惠安縣

  請畏敬規則

  羅西

  ①中國人常常畏敬權勢巨子,然而鄙視規則或者信仰潛規則。

  ②不遵守規則的人似乎很轉,實在很苦很累,由于不停要深思"不走平凡路"!

  ③我往往站在十字路口犯傻,紅燈當前,偶然只剩下我一個人"不敢"闖紅燈。有一次,一輛標有某執法單位的小車闖紅燈,當它狂妄地與我擦身而過時,我指了指紅燈說:"看到紅燈了沒有?"那司機竟然要泊車下來揍我,效果把遵循規則的我嚇跑了,他們澎湃著一車人,我可不吃眼前虧。

  ④可悲的是,覺得最轉就是勇于不守規矩的中國人不少,勇于不守規矩也是不少國人唾沫橫飛吹牛的資源。

  ⑤有個"海歸"同伙告訴我說,在美國,公司做決策時,常常有很多差別意見,人人吵得不可開交,乃至1地雞毛,然而一旦規則定了下來,無論是哪一派都心悅誠服地百分百去履行;相反,在國內,在商討方案的時刻,人人似乎和藹一團,沒有爭議,但是一旦新規則定下來后,有人就有心找茬不合作,來陰的與規則尷尬刁難。

  ⑥從最簡單的"列隊"這1社會規則看,無論是在銀行、病院,車站、機場,乃至火葬場,總有人"插隊",人人喜好"擠擠"1堂,"亂"中取栗,不列隊或者插隊不覺得這很羞辱,反而在不少民氣目里是"醒目""機伶""利害"的代名詞。

  ⑦很早以前,讀過如許一段筆墨:夕陽西下,旅游團一行乘車從澳大利亞墨爾本啟程,趕往南端有名的菲利蒲島看企鵝歸巢的美景。車至途中恰逢一場大型車賽剛剛散去,劈面蜂擁而來大批的車隊。這是一個左右極不對稱的車道,一邊是光光的道路,從北向南開的車只有咱們1輛;一邊是密密層層數以千計的車隊,多是愛夸耀的車迷。沒有警察也沒有監視器,有的只是車道中間一道毫無束縛的白線。但是,對面駛來的全部車輛沒有1輛超出中線,沒有一個"聰明人"試圖去破損如許的秩序……云云場景凸現了人們自覺遵循規則之美。這是人類社會文明前進之美。

  ⑧1764年的一天深夜,一場年夜火燒毀了哈佛的藏書樓,不少貴重的古書毀于1炬,讓人咬牙切齒。突發的火災把1名通俗門生推到了一個特別的位置,他在經由痛楚的思想斗爭后,終究做出一個大膽的選擇。原來在這以前,他違背藏書樓紀律,寂靜把哈佛牧師捐贈的1本書帶出館外,準備瀏覽完后再奉還。驟然之間,這本書成為希世珍本。該門生懷著不安的心敲開了校長辦公室的門,申明理由后慎重地將書還給了黌舍。校長先是示意感激,并對門生的勇氣和誠實予以嘉獎,然后就把他開除出校。賞罰分明,一點也不牽絲攀藤。

  ⑨對此,不少人示意不解,然而校長不做解釋,他只亮出哈佛的理念:讓校規看管哈佛,比用其他器材看管哈佛更平安有用。在規則眼前,他們遵守的是人人平等,要平正就必需畏敬規則。有序的文明社會,必需有各種規則來保證。畏敬全部光明正大的規則,就是尊敬平正、效力與咱們自己。從這個意義上說,中國人還不曉得真正的自由,由于中國人尚無真正曉得規矩。

  11.選文的中心論點是,

  選文首要的論證法子是和。(四分)

  12.援用諸葛亮《出師表》的話,哈佛校長的做法就是","。(二分)

  13.下面臨文中詞語琢磨,說法適當的一項是()(三分)

  A.標題"畏敬"1詞表達出對"規則"的一種肅靜感、使命感。

  B.第⑤段用成語"1地雞毛"形容美國公司做決策時凌亂局勢,表達出作者的反感。

  C.第⑥段的詞語加引號作用雷同,都是為了夸大提醒。

  D.文章末了1句的兩個"真正"可以去掉,才能與開頭"鄙視"一詞相照顧。

  14.以下對詞句理解不正確的一項是()(三分)

  A.第②段說"不遵守規則"的人"實在很苦很累",評釋作者對這種人的否定和鄙夷之情。

  B.第⑦段引述的筆墨是為了說明人們能自覺遵循規則是表現人類社會文明的真正前進。

  C.第⑨段說"有序的文明社會,必需有各種規則來保證",這與前人說的"畏則不敢肆而德以成,無畏則從其所欲而及于禍"的觀念是符合的。

  D.哈佛提倡的理念和中國人畏敬的權勢巨子是同等的,都是按規章制度任事。

  15.有人說,"無知者無畏"。你贊成嗎?請結合生存實例簡析你的理由。(三分)

  地震的預兆

  ①地震前自然界涌現的與地震孕育有關的征象稱為地震預兆。我國古代人民在長時間實踐中,早就入手下手認識到地震是有預兆的,并留下了雄厚的關于地震預兆的記錄。例如,1739年寧夏銀川地震之后,有人就總結出地震與井水變化、動物不安、震前地下發聲、氣候反常征象之間可能存在某些聯絡。

  ②古書《隆德縣志》上出記錄了前人總結的6種地震預兆征象。當代地震科學的深切鉆研評釋,地震以前確鑿存在多種多樣的預兆征象。地震預兆分為宏觀預兆和微觀預兆。

  ③人的感官能直接發覺到地震預兆稱為地震的宏觀預兆,簡稱宏觀預兆。對比常見的有,井水陡漲陡落、變色變味、翻花冒泡、溫度起落,泉水流量的驟然變化,溫泉水溫的驟然變化,動物的習性異樣,臨震前的地聲和地光等。

  ④宏觀預兆在地震預報中擁有首要的作用,1975年遼寧海城7.3級地震和1976年松潘1平武7.2級地震前,地震工作者和泛博大眾曾觀察到大量的宏觀異樣征象,為這兩次地震的勝利預報提供了首要資料。無非也應該注重,上面所列出的多種宏觀征象可能由多種緣故造成,不一定都是地震的前兆。例如;井水和泉水的小組漲落可能和降雨的若干有關,也可能受左近抽水、排水和施工的影響,井水的變色變昧可能因污染引發,動物的異樣顯露可能與氣候變化、疾病、發情、外界刺激等有關,還要注重不要把電焊弧光、閃電等誤認為地光,不要把雷聲誤認為地聲,不要把燃放煙花爆竹和信號彈當做地下冒火球。

  ⑤人的感官沒法發覺,只有效專門的儀器才能丈量到的地震預兆稱為地震的微觀預兆,簡稱微觀預兆,首要囊括如下幾類:

  ⑥地震運動異樣。大小地震之間有必定的瓜葛。大地震固然不多,中小地震卻很多,鉆研中小地震運動的特色。有可能匡助人們預測將來大震的產生。

  ⑦地形變異樣。大地震發生前,震中左近區域的地殼可能發生細小的形變,某些斷層雙側的巖層可能涌現細小的位移,借助于嚴密的儀器,可以測出這類非常薄弱的變化,剖析這些資料,可以匡助人們預測將來大震的產生。

  ⑧地球物理變化。在地震孕育進程中,震源區及其四周巖石的物理性質可能涌現-些變化,行使精密儀器測定差別區域重力、地電和地磁的變化,也可以匡助人們預測地震。

  ⑨地下流體的變化。地下水(井水、泉水、地基層中所含的水)、煤油和天然氣、地下巖層中還可能產和儲存一些其余氣體,這些都是地下流體。用儀器測地下流體的化學成分和某些物理量,鉆研它們的變化可以匡助人們預測地震。

  16.選文申明對象是,首要從和兩方面介紹的。(三分)

  17.分類別是本文應用最光顯的一種申明法子,請舉例剖析其在文中的作用。(三分)

  18.要是要把下面一則材料補充到文段中,最公道的支配是在()(三分)

  [材料]據《泉州晚報》報導,四川汶川產生八級大地震以后,惠安輞川一村民發現家中的水井突現異樣。水井水位賡續上漲,不到半個小時,井水竟然溢出井口,賡續往外流出。居民見狀疑云重重。他們通過記者聯絡到泉州市地震局,連夜徹查后揭開答案:原來是自來水倒灌。[選項]A.第①段B.第③段C.第④段D.第⑤段

  19.以下表述有誤的一項是()(三分)

  A.文段屬平實申明。綜合應用了下定義、舉例子、分種別等多種法子,讓讀者得到"地震預兆"的相干知識。

  B.選文結構的主要特點是"總分式"。

  C.第④段中劃線1句,前面有"可能",后面的"不一定"就可刪掉,同樣表現用詞精確、嚴謹,充分體現科學的態度。

  D.宏觀預兆和微觀預兆的最根本區分就在于是不是必要借助儀器來丈量。

  9.南充市

  (3)瀏覽《事物的正確答案不止一個》選段,完成20-23題(八分)

  ①但是,追求第二種謎底,或是解決問題的其他路徑和新的法子,有賴于創造性的思惟。那末,創造性的思惟又有哪些必須的要素呢?

  ②有人是如許回答的:"富有創造性的人老是孜孜不倦地吸取知識,使自己學識淵博。從古代史到當代手藝,從數學到插花,不精曉各種知識就一事無成。由于這些知識隨時都可能進行組合,構成新的創意。這種情況可能出如今6分鐘以后,也可能在六個月以后,6年以后。但當事人深信它一定會涌現。"

  ③對此我徹底贊成。知識是構成新創意的素材。但這并不是說,光憑知識就能具有創造性。施展創造力的真正要害,在于若何應用知識。創造性的思惟,必需有尋找新事物,并為此而活用知識的態度和意識,在此基礎上,鍥而不舍地進行各種嘗試。

  ④這方面的典型代表,首推約翰·古登貝爾克。他將原來絕不相干的兩種機械-葡萄壓榨機和硬幣打制器組合起來,開發出一種新產品。由于葡萄壓榨機用來從葡萄中榨出汁,以是它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來。有一天,古登貝爾克半開打趣地喃喃自語道:"是否是可以在幾個硬幣打制器上加之葡萄壓榨機的壓力,使之在紙上打印出印花來呢?"由此發明晰印刷機和排版術。

  ⑤另一個例子是羅蘭·布歇內爾。1971年的一天,布歇內爾邊看電視邊這么想:"光看太沒意思了。把電視接收器作為實驗對象,看它發生甚么反映。"爾后不久,他就發明晰交互式的乒乓球電子游戲,從此入手下手了游戲機的革命。

  ⑥無非,這類創造性的思惟是不是任何人都具有呢?是不是存在富有創造力和缺少創造力的區分呢?

  ⑦某心理學專家小組以現實從事創造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進行了調查研究,并得出以下結論:"富于創造力的人,以為自己擁有創造力;缺少創造力的人,不以為自己擁有創造力。"

  ⑧以為我不具有創造力的人之中,有的覺得創造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦以及莎士比亞他們的,從而進行自我壓抑。顯而易見,在締造的宇宙里,貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星,但是在大多數情況下,既便是他們,也并不是十拿九穩就能得到云云特殊的靈感。相反,這類特殊的靈感,常常產生于如許的進程:關注極為通俗、乃至一閃念的設法,并對它逐步充實,反復推敲。

  ⑨由此看來,區別一個人是不是具有創造力,首要依據之一是,具有創造力的人屬意自己微小的設法。即便他們不曉得未來會發生怎么樣的效果,但他們很明白,小的創意會打開年夜的突破口,并深信自己必定能使之變成實際。

  ⑩任何人都具有創造力,起首要深信這一點。要害是要常常維持好奇心,賡續累積知識;不滿足于一個謎底,而去尋找新思路,去應用所得的知識;一旦發生小的靈感,信賴它的價值,并堅持不懈地把它發展下去。要是能做到這些,你一定會成為一個富有創造性的人。

  20.選文第④~⑤段,論證了第③段提出的觀點,應用的論證法子是。(一分)

  21.選文第⑥段在結構上起作用,應用了的修辭法子。(二分)

  22.選文第⑧段中有三處(標點符號、筆墨、語序各一處)與原文差別,請指出并更正。(三分)

  標點符號:應改成

  筆墨:應改成

  語序:應改成

  23.結合實際談談怎樣才能成為一個擁有創造力的人?(二分)

  答:

  十、麗水

  科學可以接替統統嗎?

  王平

  ③作為一個正常人,工作、勞動的念頭是期望回報,這類回報除了生活和養家糊口外,還有作為生物進化而儲存于神經機制中的精神滿足感。英國的研究人員說,他們已經發現了這類得到回報的基因節制機理,緣故在于人和山公都有一個D2基因。要是割斷山公大腦中D2基因,會使山公遺忘對獎賞的需求,也就能讓山公沒有訴苦、沒有需求也不要嘉獎,不停以最快和最佳的狀況工作,并且既不怠工,也不表現出不滿。一樣,也可以對人進行這類基因改造。

  ④如許的觀點乃至得到了一些倫理學家的支撐。譬如,牛津大學倫理學教授朱利安·瑟武列斯庫就以為,人們有"道德上的任務"從基因上改良昆裔。進行這項鉆研的神經生物學家巴里·里士滿也示意,找到改造人類心理和心理特征的法子指日可待。也就是說,通過基因改造,不計回報永久工作的"超人"或"完善之人"可能會涌現。

  ⑤看來,科學可以改造人道已顯現期望之光。

  ⑥題目的實質在于,本來用于醫治疾病的體例如今被天經地義地以為可以用于正常人的基因改造,逾越這1界限會為人類帶來甚么?

  ⑦當基因改造從醫治疾病轉向改造正常人時,人類的畏敬就不可避免地從過去的宗教、權利或政治轉移到了科學,科學在逐步庖代"天主"的角色。說得簡單一些,科學家可能成為大家畏敬的"天主",由于他們有權決定對每一個其實不完善的人進行基因改造,而其實不理睬這些人的自由意志。

  ⑧實在,對今日其實不完善的正常人進行基因改造并不是是"天主"的意旨。天然的造化把人造就成其實不完善的狀況并不是為了留給今日的科學家來改造或故意把"天主"的權利移交給科學(家),而是大自然曉得沒必要這么做,把人造就得有缺點和缺點反而更有利于人類。

  ⑨大自然的造化還在于為人類留下了名貴的自由和選擇,由于只有有選擇和有自由才是一個真正意義上的人。因為存在差別的差別,每個人都可以通過自己的高興和自覺自愿的舉動、認知來扭轉自己的生存,計劃自己的人生和生存道路,人生才充溢期望和意見意義。

  ⑩剩下的問題是,即便基因改造可行,也會碰到自然法則的對抗。譬如,高興工作和得到報酬與嘉獎是一個鎳幣的兩面。要是去除了嘉獎和適量歇息(歇息也是回報之一種),人就徹底會成為不知倦怠的機器,終究死于高強度的工作。

  ○十一另一方面,天然造化把人塑造成今日如許的傖夫俗人,盼望報酬與嘉獎,有自私、虛榮、妒忌等缺點,恰是人道的天然和可愛之處。否則,即便工作得到偉大成績也得不到嘉獎并從工作的造詣中得到樂趣,如許的人不恰是抑郁癥和逼迫癥患者么?

  ○十二說實話,對于忘懷報酬只知干活之類的基因改造,大概只有老板最喜歡,而被改造者只會感到痛楚和恐懼。以是咱們每個人都得掂量掂量,科學和科學家是不是應該繼"天主"以后以人不完善或有"原罪"的托言讓人接納基因改造。(選自《百科知識》,有改動)

  10.模仿第①節的舉例法子,請你寫出一個例子,用來證實"科學是不可能庖代統統的"。

  十一.第⑥節中"這1界限"指的是什么?(三分)

  十二.從全文看,作者阻擋讓正常人接納基因改造的理由是什么?(四分)

  13.文中"看來""實在""另一方面""說實話"等詞語在表達上起甚么作用?(三分)

  14.科學擁有最大的氣力,然而科學又不可能庖代統統。對于文中的論斷,你有甚么批評?

  謎底:10.示例:只能機器人的發明是科學氣力,然而一旦由機器人包攬全部家務活,人類就沒法體驗生活細節的樂趣。(三分,依據內容的科學性和表達程度酌情給分)

  十一.基因改造從醫治疾病轉向改造正常人。(三分)

  十二.大自然把人造就得有缺點和缺點反而更有利于人類;大自然為人類留下了名貴的自由和選擇,使人成為一個真正意義上的"人";即便基因改造可行,也會碰到自然法則的對抗;基因改造會扭轉人道的天然和可愛。(四分,要求進行適量的概括,若抄寫相干的句子也給分,寫出兩條以上便可)

  13.在段與段之間起語意的承接或轉換作用。(三分)

  14.提醒:科學是一把雙刃劍。咱們要用科學的態度對待科學,培育正確的科學觀。(四分,能從文章的內容啟程,結合小我了解,意思表達明白便可)

  11、濟寧市

  站在煩惱里瞻仰幸福

  馬德

  人生煩惱無數。

  先賢說,把心沉寂下來,甚么也不去想,就沒有煩惱了。先賢的話,像扔進水中的石頭,先賢乃至甚么都沒想,就沉寂下來了,而蕓蕓眾生,在聽得"咕咚"一聲悶響以后,煩惱便又漣漪一樣平常蕩漾開來。

  真是層見疊出。

  幸福總環繞在他人身旁,煩惱總糾纏在自己內心--這是大多數人對幸福和煩惱的理解。差門生認為考了高分就可以沒有煩惱,貧困的人認為有了錢就可以獲得幸福。結果是,有煩惱的仍舊難消煩惱,不幸福的依然難過幸福

  煩惱永久是尋覓幸福的性命中的劫運。

  尋覓幸福的人,有兩類。一類像是在爬山,他們認為人生最大的幸福在山頂,因而,氣喘吁吁,窮盡平生去攀緣。卻發現,永久登不到頂,終究也看不到頭。實在他們其實不曉得,幸福這座山,原本就沒有頂沒有頭。

  另外一類人也像在爬山,但他們其實不銳意要登到那邊。一路上走走停停,看看流嵐,賞賞霓虹,吹吹清風,心靈在放松中,獲得某種自足。

  雖然不得年夜愉悅,但是這些嚕蘇而渺小的小自在,繚繞于心扉,同樣芳香身心,安靜自我。

  13.第四段"幸福總環繞在他人身旁,煩惱總糾纏在自己內心--這是大多數人對幸福和煩惱的理解。"從全文看,作者對"幸福"和"煩惱"的理解是怎么樣的?(四分)

  14.第十段"有的人原先幸福著,卻看起來很煩惱;有的人原先該煩惱,卻看起來很幸福。"這是什么原因呢?(四分)

  15.第十一、二段作者用"活得胡涂"和"活得蘇醒"來闡釋對幸福和煩惱的了解,并說

  "人生的煩惱實是自找的",這些話你是怎么樣理解的?(四分)

  16.文章的末了"實在,誰都是幸福的。只是,你的幸福,往往感受在他人內心。"讀了本文,你一定會有不少感悟,請談談你對"幸福"的見解?(三分)

  12、眉山市

  不自私的年輕人是中國的期望

  ①"中國的年輕人不自私"--海外媒體如是說。在震中,他們是把生氣希望留給門生把殞命留給自己的教師;在震后,他們是趟過湍急的河流轉達險情的勇者;在救援中,他們又是組織有序沖鋒在前的志愿者。中國的"80后""90后"們,以自己在抗震救災中的顯露,博得了天下的贊嘆。

  ②實在在我眼里,"不自私"其實不足以形容年輕一代在這段時候中的諸多動人舉動。精確地說,中國的年輕一代在此次抗震救災中的顯露證實,他們是敢于承當的一代,是愛別人、愛社會、愛祖國的一代。從救災火線傳來的新聞說,災區隨處都活躍著"青年志愿者"的身影,和人民子弟兵同樣,"青年志愿者"也被災區大眾稱為"最可愛的人"。

  ③要是把此次地震比作一次測驗的話,中國的年輕一代考試合格!他們有能力承當起中國的將來,中國的將來由于證明了這一點而充溢期望。

  ④今日,能得出如許的結論是使人欣慰的,也是語重心長的。由于當今世界呈金字塔結構,少數的發達國家位居塔尖,中等收入的國家位居塔腰,發展中國家位居塔底。在一個資本要素可以自由活動的市場體系體例下,窮國的精英可以通過小我奮斗進入發達國家的塔尖,使自己率先享受發達國家優厚的待遇和福利。人力資源自由活動的終究結果是,發展中國家的名貴人力資源和財富老是向發達國家轉移,結果是發達國家愈來愈先輩,發展中國家被永久"鎖定"在金字塔的底層。

  ⑤這類格局就要求發展中國家的年輕一代,在尋求小我勝利之時,把愛國主義作為一條底線,不能拋卻對自己國家和民族的擔負,只有如許才對得起國家和民族對自己的培育。但是曾幾何時,中國的年輕一代能不能做到這一點,是被人思疑的。有學者統計,近30年來,中國流出智力人材100多萬,只有20%的人學成后返回祖國,大多數成了發達國家的成員。中國付出大量的教育資本所培育出來的智慧之果,被人家輕松摘取。更有一些中國的企業家,一邊在國內賺錢,一邊向國外轉移資產,不少都成了外國公民。

  ⑥但中國的年輕一代在此次地震中的顯露,以及稍早一點海內外華人(如殘疾青年金晶等)為了捍衛奧運圣火而展示出的愛國熱忱,把這些擔心沖淡了--人們篤信,在關鍵時刻,中國的年輕一代是可以沖得上去,頂得住,擔得起的!

  ⑦中國的年輕一代--"不自私"的"80后""90后"們,是中國的期望!將來的期望!

  24.選文的中心論點是什么?"80后""90后"們在此次抗震救災中的顯露,證實他們是怎么樣的一代人?(四分)

  (一)中心論點是

  (二)他們是

  25.說"中國的年輕人不自私"既是第①段的論點,又是第①段論據的理由是什么?(二分)

  26.第⑤段畫浪線的句子有人以為應刪除失落,你贊成嗎?為何?(二分)

  十三、江西省

  我不以為我征服了戈壁愚茶

  ①20世紀人類最愛說的就是"征服天然",還愛說:"……展現了人類的氣力"。征服天然,怎樣叫做征服了呢?爬上去踹兩腳,這就是征服了嗎?十幾二十小我準備上一年半載,滿負物質設備,還得有人為他們打好一個又一個前站營地,惴惴不安地回避著狂風和雪崩,僥幸爬到了山頂就可以插上旌旗說征服高山甚至征服天然了?

  ②意大利有個女探險家獨自穿越了塔克拉瑪干戈壁。當她走出戈壁以后,她面臨戈壁跪下來靜默很久。當有記者問她在征服戈壁后為什么跪下的時刻,她極其熱誠地說:"我不以為我征服了戈壁,我是在感謝塔克拉瑪干許可我通過。"

  ③一樣的事理,爬山是可以的,但爬山者要擺正自己的位置:不是征服了高山,而是應當感謝山許可人的攀緣。實在反過來想一想,那么多的人竭盡全力地要去爬高山,那末執著那末猛烈地要登頂,當他們懷有"壯志"的一瞬間,是否是已經被山的魅力所征服了呢?

  ④至于通過爬山來展現人類的氣力,更是大可不必。咱們的"氣力"大自然早已經領教過了:幾百年長成的大樹,人可以只用3分鐘就讓它倒下;幾萬年才長成的一片熱帶雨林,人可以幾天以內將其釀成一片赤土;大自然要花幾百萬年才能天生的物種,人可以用幾十年就讓它消散。山,可以炸平;湖,可以填滿;海洋,可以算做自家后院的垃圾場;天,都可以戳個窟窿……還有甚么咱們辦不到的?

  ⑤老子說過"勝人者力,自勝者強"。使勁量征服他人僅申明力大無窮,靠自知之明和自律克服自己才是真正的強者。

  ⑥從古猿到現代人的進化進程,咱們不停都是在利用自己的智慧而不是氣力。那末,咱們為何不能繼續利用自己的智慧來消弭本身的貪心、自大和傲慢的"征服欲",做一個真正有氣力的強者呢?

  ⑦什么是真正的氣力,讓我遐想起片子《辛德勒名單》中的一個片段。辛德勒問納粹軍官為何咱們要殺掉這么多無辜的人?軍官回答:由于咱們有權利。辛德勒說紕謬,這不叫權利。軍官很驚異,追問什么是真正的權利。辛德勒奉告他,有一個扒手犯了偷竊罪,他被帶到國王眼前,國王本可以處死他,但國王對他說,我赦宥你。這才是權利!

  ⑧1棵參天古樹,本可以用來做家具,但人沒有伐倒它;1只珍稀野生動物,可能被投進湯鍋,但人保住了它;一片僻靜的湖水,人沒有讓推土機隆隆碾過;1座圣潔的高山,人們拋卻登頂,而停下來賞識她秘密且平靜的錦繡,并把她的圣潔和秘密代代相傳。這,才叫做氣力。(有編削)

  21.聯絡語境,說說你對以下句中加點詞語的理解。(二分)

  (一)咱們的"氣力"大自然早已經領教過了。

  (二)軍官回答:"由于咱們有權利。"

  22.對于文中畫線句"我不以為我征服了戈壁,我是在感謝塔克拉瑪干許可我通過",你是怎么樣理解的?(二分)

  23.在第④段中,咱們可以感受到作者怎么樣的態度?試找出相干文句予以申明。(三分)

  24.什么是真正的氣力?依據文章內容扼要概括。(三分)

  25.結合日常平凡的累積,請再舉一二則材料來論述作者的觀點。(文中羅列的材料除外)(二分)

  26.以下表述吻合文意的一項是()(二分)

  A."勝人者力"是指使勁量征服他人,不但申明力大無窮,也證實是真正的強者。

  B.爬山者只要擺正自己的位置就能征服高山。

  C.在人類之后的發展過程中,咱們要繼續利用自己的智慧來消弭本身的"征服欲",做一個

  真正有氣力的強者。

  D.跟著科技的發展,信賴不久的未來,人類一定能夠征服天然

  十四、湖南省婁底市

  人總得輕蔑點甚么

  陳魯民

  ①人生在世,你總得輕蔑點甚么器材,或人或物或事,否則,看甚么都巨大,啥子都

  畏敬,處處低眉順眼,事事謹小慎微,那就會把自已活得唯唯諾諾,可憐巴巴。

  ②曹操輕蔑天下英雄,在他眼中,袁術、孫策等眾多英雄豪杰,成為"冢中枯骨",或

  為"守戶之犬",或為"浮名無實",或為"碌碌小人",一無是處;謝安輕蔑苻堅,在他看來,甚么百萬之眾,甚么投鞭斷流,不過一群"酒囊飯袋",殲滅爾等如"探囊取物"。我輩或許沒有曹、謝那樣的博大肚量,但一樣可以輕蔑那些拍馬溜須的諂諛之徒,無論他們再有勢力,也決不與他們為伍。

  ③列寧輕蔑帝國主義,冷笑他們是"泥足巨人";毛澤東輕蔑"統統反動派",斷言都是

  "紙老虎",原子彈也是"紙老虎"。咱們不可能有革命領袖吞吐宇宙傲睨全國的派頭,但仍

  然可以輕蔑那些敲詐勒索的貪官蠹役,輕蔑那些魚肉鄉民的腐敗分子,而且特別很是自信地"看

  他起高樓,看他樓塌了。"

  ④阮籍輕蔑漢高祖劉邦,說他是"時無好漢,使豎子成名";李白輕蔑當朝顯貴,讓宰

  相楊國忠研墨,太監頭高力士脫靴,咱們或許做不到阮、李"眾人皆濁我獨清"那般狷介自

  傲,但也徹底可以特立獨行,明哲保身,輕蔑那些登龍有術的"新貴族",發不義之財的暴

  發戶。

  ⑤南朝山川墨客謝靈運,輕蔑偕行,傲睨詩壇,稱"全國才有一石,曹子建獨占8斗,

  我得1斗,全國共分一斗";北宋名流劉少逸才高氣傲,目空一切,有妙聯曰;"目空全國士,只讓尼山一個人。"我等大可不必像這兩位那樣傲慢自傲,憤世嫉俗,但可于平心靜氣中輕蔑那些炒作出來紅得發紫的文娛明星,輕蔑那些"用身材寫作"熱烈異樣的美女美男作家。

  ⑥輕蔑,除了人,還有物,還有事。那些小恩小惠,蠅頭小利,雞蟲得失,他人爭得你

  去世我活,用盡渾身解數,我無妨隔岸觀火,"不以物喜,不以己悲,"云云貪財牟利者,我輕蔑!還有評獎升級,抬舉升遷,評定職稱,排名前后,他人眼中重如泰山,志在必得,不然就死不瞑目,我則得之漠然,失之泰然,盡可付之一笑,云云欺世盜名者,我輕蔑!

  ⑦打鐵先得自身硬,輕蔑,也得有點資源才行,要"目空全國士",自己就得才高八

  斗,滿腹經綸;要輕蔑天下英雄如無物,自己就得是那頂天立地的真好漢;要輕蔑那些蠅營

  狗茍之輩,自己就得是冰清玉潔的真正人。而且,要輕蔑點甚么,豈論對人仍是對物,可能

  會讓自己吃點虧,受點蕭條,"前進"比他人慢點,"收益"比他人少點,"名望"比他人小

  點,但卻能使咱們仰面挺胸昂然平視,上不愧天,下不愧地,活得大公至正,坦坦蕩蕩。

  ⑧果真云云,那就會見義勇為,不佞鬼神,哪怕你是天下首富,只要來路不正,沾腥帶

  污,我就敢輕蔑你!

  16.本文的中心論點是什么?

  答:

  17.本文第②③④⑤自然段首要應用了哪些論證法子?

  答:

  18.綜觀全文,文末的"果真云云"中"云云"指的是什么?

  答:

  19.舉例談談你所輕蔑的人(或物或事),并扼要說說你可以或許輕蔑的理由。

  答:

  十五、漳州市

  4、瀏覽下面的文章。完成14118題。(15分)

  "識時務者為俊杰"這為至理名言,向來被視為有躲避叛變的懷疑,其實不然。小到小我的自我計劃,年夜到國家的大政方針,跟著內部前提和外部環境的變化,不免要作出調劑,扭轉,甚至于不能不拋卻。知難而進者雖然可喜;審時度勢,擅長拋卻更難能可貴!

  魯迅是萬人敬佩的年夜文豪。當初他曾經選擇了學醫救國的道路。但當他認識到要解救中華,只有先解救國人那麻痹的魂靈時,便決然拋卻了他的最初選擇,棄醫從文,拿起筆桿子同敵人作決死斗爭。試想,要是沒有他的拋卻,無數的國民能克服屈曲,爭來今日的幸福生活嗎?可見,拋卻可以使生命獲得升華,乃至可以造福萬民。拋卻也是一種大智。

  今日的拋卻是為了來日誥日的獲得。干奇跡的人不會計較臨時的得失。苦苦的挽留落日,是傻人;久久的感傷春光,是蠢人。甚么也不拋卻的人,常常會失去更貴重的器材。舍不得家庭的溫馨,就會拘束動身的腳步;貪戀手中的鮮花,極可能就延遲了你美妙的芳華。

  人生旅途上要學會珍惜,珍惜自己在奇跡上獲得的哪怕是極為細小的成績和聲譽,由于任何細小的成績和聲譽都來之不易,都曾經為之付出過艱苦。俗語說"積少成多","滴水成冰",都含有"聚沙成塔"如許一個簡單質樸的辯證法。咱們在進步進程中的每個前進,都是寶貴的。

  但是,人生路途上只學會珍惜是不夠的,還要學會拋卻。這個拋卻不是平日說的去掉,他的特定含意是,提示自己不要過于貪戀已經獲得的哪怕是至關明顯的成績和聲譽,不要由于對已經獲得的成績和聲譽洋洋得意而延遲了向前趕路,去摘取更加光輝的人生成果。鄙諺"山外有山,樓外有樓"就是申飭人們不要驕傲,不要住手繼續進取的步伐。

  泰戈爾在《飛鳥集》中寫道:"只管走過去,不要逗遛著去采了花朵來留存,由于一路上,花朵會繼續開放的。"為了收集面前的花朵而花消太多的時候和精力是不值得的,道路正長,前面尚有更多的花朵,讓我們一起走下去。

  曾經有如許一個故事:古時候,一個少年背負著一個砂鍋前行,不當心繩索斷了,砂鍋也掉到地上碎了,但是少年去頭也不回的繼續前行。路人喊住少年問:"你不曉得你的砂鍋碎了嗎?"少年回答:"曉得"。路人又問:"那為何不回頭看看?"少年說:"已經碎了,回頭何益?"說罷繼續趕路。聽完這個故事,不曉得你有沒有一點感悟。這個少年是對的,既然砂鍋已經碎了,回頭看了又看有甚么用呢?

  這正如人生中的很多失敗同樣,已經沒法挽回,再去悵惘痛恨也于事無補。與其在病苦中掙扎糟蹋時候,還不如從新找到一個目的,再一次發奮高興。仍是讓我們學會拋卻吧!像誰人少年同樣。不要由于失敗而做無謂的自責和太息。當咱們真正學會拋卻時,才會發現那才是一種真正的超出,一種真正的克服自我的強者姿態。

  大概偶然咱們只看到了拋卻時的痛楚,而遺忘了那些要是咱們不拋卻就會獲得的更大的痛楚。以是咱們要學會欽棄。

  (選自《雜文月刊》)

  14、瀏覽全文,請你為文章擬個適當的標題。

  15、文中應用了多種論證法子,請指出此中一種論證法子并舉例剖析其作用。

  16.請結合語境,在文中的橫線上填寫適量的句子,使之成為排比句。

  珍惜它,就是珍惜自己的勞動,

  ,。

  17、依據文中表達的根本觀點,果斷下面兩句名言可否作為本文的事理論據,并申明理由。

  名言1:人不可有傲氣,但不可無傲骨。--徐悲鴻

  名言2:魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。----《孟子》

  18、生存中你確定有過"拋卻"之舉,請結合實例談談自己的領會。

  十六、雞西市

  小議傳統教育

  周遠斌

  ①傳統念書教育是勝利的。童年之時飽學于身者,不可勝數。從近、當代之交的學者身上,還能看到這一點。

  ②陳寅恪師長教師,是一個非常有代表性的童年飽學者。陳家正視對子孫的教育,非但開設家塾,而且還辦書院。提倡新文化運動的魯迅和胡適,亦沾恩于傳統的念書教育,孩童之年在學識上也已有了很好的累積。魯迅7歲收學堂念書,《百家姓》、《神童詩》等書即此時代讀的。胡適4歲收學堂,時代讀完了四書五經、《孝經》和《資治通鑒》。

  ③一個人念書怎樣,要害在念書風俗、念書本領和念書情趣的培育。孩童時代是一個人開發心智、引誘情趣、培育風俗和妙技的最好年齡段,若能在這1年齡階段培育出優越的念書風俗和癖好,磨煉出必定的念書妙技,這將會影響其畢生。傳統念書教育的勝利,就在于此。錢鐘書的父親錢基博師長教師,平生"暇則念書,雖寢食不輟,怠以枕,餐以飴",錢基博師長教師念書之勤勉,與其童年之時所受的傳統念書教育有直接關系。

  ④古代念書,重記誦。孩童時代念書,以記誦為主,待成人后,念書也分外夸大記誦。只有記誦精熟,才能融會貫通,章學誠深知記誦之首要,把記誦比作"學問之舟車"。

  ⑤古代念書,還重誦讀。朱光潛師長教師曾說,誦讀"是學文言文的久長傳統,過去是行之有效的"。"五四"之后,誦讀漸不為念書者所重。

  ⑥古代念書,更重學養。誦詩念書以養心繕性,為古代讀書人之共鳴。錢基博師長教師承繼了古代的念書精神。陳寅恪師長教師也分外正視學養,曾言:"學德不如人,此實吾之年夜恥。"

  ⑦記誦乃累積之功,誦讀乃頻頻之功,學養乃學識修為之功。取傳統瀏覽之長,咱們的讀書會有更大的前進。

  20.瀏覽全文,將評釋文章中心論點的句子寫在下面。(二分)

  答:

  21.文中應用的論證法子有和。(二分)

  22.第③段中加點的"這"指代甚么內容?(二分)

  答:

  23.第②段提到的"四書五經"是我國傳統念書教育的重要內容之一。結合你的內容,請寫出恣意兩部書的名稱。(二分)

  答:

  24.結合自己的念書閱歷,就文章內容的某一方面談談你的看法。(三分)

  答:

  十七、莆田市

  瘋狂粉絲的暗地里瀟雨劉賢

  一項媒體聯合調查結果稱,現在中國粉絲的數目超越兩億人。"粉絲"已替換"追星族",而成為所有人、事、物的貪戀者、狂熱者、愛好者、支持者的同一代名詞,成為狂熱迷一族的最強代名詞。

  事實上,真正應當憂慮的還有此外一個題目,那就是各種選秀運動中愈來愈猖獗的"粉絲秀",即各個媒體入手下手關注的所謂"職業粉絲"征象。2007年三月31日《全球人物》的報導說:臺上選手妙語橫生,臺下"粉絲"則服裝同一,加油助威,他們會為了選手的一次感情波動而微笑、飲泣……中國人驟然被"粉絲"的瘋狂行為鎮住了。但要是你真認為這些選手魅力無邊到讓人一見鐘情,那就大錯特錯!他們從素昧生平的面目面貌一夜之間成了"萬人迷",全憑仗"職業粉絲"。據調查,"職業粉絲"大多來自13歲-25歲之間的年輕人,身強力壯,有豐滿的精力,宏亮的嗓門,酷愛"粉絲"職業。他們接納的練習,就是揣好某個明星的照片,認準樣子之后,在他每次公然亮相的時刻,無私投入外加歇斯底里地喝彩對方的名字。而"職粉"也有自己的品級,最通俗一級就是舉舉海報,喊喊名字,為選手造勢、造人氣。中級"粉絲"就有手藝含量了:他們前仆后繼地去熱點網站發帖子,為選手制作小我網頁、博客,拉高人氣。頂級的"職粉",乃至能與選手和主辦方維持慎密聯絡,批示"粉絲"、組織拉票、制作宣傳品、與其他選手的"粉絲"團合縱連橫。

  固然,活兒不能白干,視每個人參預的次數和現場顯露打賞錢銀不等。當曲終人散之際,職業粉絲們擦干眼淚,潤潤喉嚨,帶著愉快后的疲乏,從頂級"職粉"那邊領薪水。

  如果說,"職業粉絲"也是泛文娛時期應運而生的一種餬口本領,它在經濟層面是無可厚非的,憑汗水、憑淚水、憑實力吃飯,沒什么不當。但終究,"職粉"以金錢打破了開蒙時代粉絲文化的純正度,好像有違文娛精神的初衷。

  不少人對愈來愈職業的"粉絲精神"示意擔心,也有粉絲入手下手反思自己的"職粉"身份。一名曾經陷溺超女拉票的粉絲對記者說:"咱們的癡情只會釀成商家和高層撈錢的籌馬。偶像說一句'支撐我',咱們就捋臂張拳,卻不曉得后臺是誰在數錢數到手軟!"

  (選自《讀者》2007年合訂本,有刪減)

  八、請扼要概括本文的首要觀點(提取首要信息)。(六分)

  答:______________________________________________________________________________

  __________________________________________________________________________________。

  九、"職業粉絲"的舉動帶來的負面影響是什么?(四分)

  答:___________________________________________________________________________

  十八、門頭溝區

  珍惜"有效期限"

  游宇明

  ①曾經賞識過臺灣漫畫家幾米一幅題為《有效期限》的漫畫,畫的中心是一片淺綠的水,上部有一些葉片粗大、開滿了紫花的藤兒,中間偏下是兩塊石頭,大石頭上坐著1大一小兩小我,小石頭上蹲著1只好奇的小田雞,左下角一只小紙船正悄然無聲地駛來。閣下有詩云:

  一艘小紙船,

  悠悠地飄過來,

  吸飽水份,

  慢慢沉沒。

  世界上所有的美妙,

  都有有效期限。

  ②美妙的事物永久是有有效期限的。咱們喜好梅花,是由于它獨自綻開在寒冷的冬季;咱們喜好菊花,是由于它只是微笑在金色的秋天。假若世界上的花朵沒有有效期限,咱們對花的那份等待就會大打折扣。世界上所有的美都有有效期限,以是咱們應當學會珍惜。

  ③珍惜親情的"有效期限"。怙恃可以陪同你的上半生,卻沒法庇護你的下半生;兒女可以或許陪同你的下半生,卻不可能參預你的上半生……你沒法在所有的時空里心滿意足具有你想要的所有天倫之樂,就像一只鳥沒法在每個季節都具有自己幽美的歌喉。因而,有了孔子"怙恃在,不遠游"的教誨;有了"香九齡,能溫席"的孝行;有了"子欲養而親不待"的慨嘆……親情的"有效期限"貫串了咱們生命的全過程,充塞著咱們心靈的每個角落。

  ④珍惜夢想的"有效期限"。每個人都具有自己的夢想,有了夢想卻不為之付出熱誠高興,夢想便會成為幻想。懷抱強國夢想的屈原,用血淚固結成千古傳誦的《離騷》;濟世救人為目的的李時珍,踏千山嘗百草著成鴻篇巨著《本草綱目》;視科學研究為生的居里夫人,歷經12年的高興,提煉出世界上第一克鐳……夢想的"有效期限"激起人們的進取精神。

  ⑤珍惜生命的"有效期限"。莊子說,"人生天地間,若白駒過隙"。因而,司馬光用警枕提示自己珍惜時候;雨果剃去了頭發和胡子來回絕糟蹋生命;魯迅把他人喝咖啡時候用在不間斷的工作上……生命向咱們明示如許的真諦:越是膽怯時候消散的人,他們腳步走得越遠,生命的半徑越年夜;越是覺得時候多余的人,他們的天下越小。

  ⑥世界上所有的美妙,都有有效期限,這是大自然不可移易的規律,以是咱們必需會珍惜。(選自《黃河黃土黃種人》,作者游宇明,有改動)

  25.選文的中心論點是什么?(二分)

  26、扼要剖析第③段的論證進程?{三分}

  27、選文中有很多值得咀嚼的處所,把你最喜歡的句子寫在下面,聯絡生存現實,談談你的感受。(三分)

  十九、山東青島市

  黃菊

  ①咱們說有造詣的人有"學問",既然是"學問",那末就要既"學"且"問"。"問"從何而來?從疑而來。只有多疑、善疑、質疑、探疑,才能得到廣博的知識,用之于人民的奇跡。清代學者陳憲章以為,學貴有疑,小疑則小進,大疑則大進;疑者,憬悟之機也。以是,咱們說:學貴質疑。

  ②人們往往把知識比作海洋,海洋是無邊無涯的,_____________________。一個人,不管他有多大的學問,總會有蒙昧的處所,而多疑、善疑、質疑、探段則是獲得新知識的路子。恰是基于這一點,法國巨大作家巴爾扎克說:"打開統統科學的鑰匙都毫無疑義地是問號,而生存的智慧,也許就在于逢事都問個為何。"的確如此,要是達爾文沒有對"特創論"的思疑,就不會有"自然選擇學說"的建立。以是說,只有疑才能使咱們的智慧之樹開出鮮艷的花,結出豐富的果。

  ③然而,咱們必需曉暢,疑是確立在雄厚的知識和當真思索之上的,毫不是無故的猜忌或隨意的思疑。達爾文對"特創論"的思疑,并不是臨時心血來潮,而是在于他隨"貝格爾"號帆船全球旅行以后,察看和收集了大量的動植物標本,考查和鉆研了無數的地質資料,經由綜合商量以后,才向根深蒂固的"特創論"發出了強有力的挑釁。這是一場真諦對不對的挑釁,其效果天然是真諦成功。可見,任何有用的思疑,都依賴于對究竟的細心剖析和對理論的深切鉆研。

  ④但是咱們有很多青年,他們不擅長思疑,不擅長發現。他們信賴,凡是書上寫的便是正確的,凡是古人說的便是真諦。他們迷信書籍,崇拜古人,不敢越雷池一步。如許的人,天然不會有甚么發現,更不可能有甚么創見。他們對于社會的前進沒有甚么貢獻,還可能成為社會進步的絆腳石,阻礙人類文明的發展。如許的人多了,咱們的社會就不會前進,人類的文明就會故步自封。以是咱們必需首倡思疑精神。半個多世紀之前,魯迅先生就曾通過《狂人日志》提倡這1精神。現在,歷史的車輪已轉過了一周又一周,咱們也早該拿起反向思惟這把鋼槍,作為咱們向科學進軍的武器了。

  ⑤地質學家李四光曾對他的門生說:"不懷疑就不能見真諦。"這句話對咱們也一樣實用。咱們要增長知識,追求真諦,就必需多疑、善疑,而且質疑、探疑,這才是咱們打開知識大門的金鑰匙。年青的朋友們,勇敢地拿起這把鑰匙,去打開科學的大門吧!

  (此文選自《語文課外閱讀》,有改動)

  13.本文的中心論點是__________________________________,文章開頭引述清朝學者陳憲章的話的目標是________________________________________。

  14.依據自己的理解,聯絡上下文的意思,在文中第②段的橫線上填寫1句適當的話。

  人們往往把知識比作海洋,海洋是無邊無涯的,________________________。

  15.本文第③段中畫曲線的句子從正面舉例論證了____________________________________1觀點,從而得出___________________________這1結論。

  16."要是達爾文沒有對'特創論'的思疑,就不會有'自然選擇學說'的建立"1句,應用了舉例論證的法子,有力地證實了中心論點。請你采納與這句話雷同的句式,再補寫一個內容相近的例子來證實中心論點(不得援用本試題中的例子)。

  _________________________________________________________________

  ___________________________

  17.據報載:某專家以每分鐘2500轉的電鉆鉆木,通過屢次試驗,木頭只冒煙不出火,因而寫出了《鉆木不能取火》的文章。由此,中學歷史教材刪除了"燧人氏鉆木取火"的內容。某校門生劉昱對此心存疑慮,進行了屢次鉆研和試驗,終究鉆木取火勝利,恢復了"燧人氏鉆木取火"的歷史地位。請結合對《學貴質疑》1文的理解,談談對這件事的了解(要求:觀點光顯,說理透辟,100字之內)。

  _______________________________________________________________

  2十、山東省

  科學與詩

  陳之藩

  科學界的鉆研科學與墨客踏雪尋梅的覓句差不太多。我舉個例,申明科學家若何覓句。

  有1通用電器公司的鉆研部門,是1所大樓,而樓梯每個拐彎處,都備有一張空桌及一堆紙筆。聽說很多新的觀念是科學家上下樓時想起來的,但是電光石火。要是在走下樓時有這個觀念,到家后可能忘光了;要是走上樓,這個觀念,到辦公室可能模胡了,以是半路中必得寫下來。

  勞倫斯發明原子撞擊機時,倒確是在早飯之后,到加州大學的路上想出的。以是通用電器公司的設施并不是沒有理由。

  另一個例子是麻省理工的溫納。鉆研運用數學的及剖析數學的人,不可能脫離溫納。有一個關于他的很有名的笑話。溫納往往在校園1見到門生拉住即問:

  "我吃過飯了沒有?"

  門生答:"師長教師,我沒有注重您吃過飯了沒有。"

  溫納問:"那末請你告訴我,我剛才是走向南呢,仍是走向北呢?要是向南,即是剛從飯廳來,是吃過了!"

  門生答:"你如不問,我還或許曉得,這一問我也胡涂了。"

  也許溫納不是餓了一頓,就是連吃了兩頓。他并未生存在這個世界里,不是在與前人攀談,就是在夢中覓句。

  人人全曉得咱們中國的年夜科學家楊振寧。楊振寧在麻省百年記念會上講的話,人人可能不曉得。他說:

  "事實甚么叫做理解,甚么叫做了解,人類還在犯著胡涂。"

  這話是哲學家的話或墨客的話,卻不像一個科學家所說的話。最少不像中國所謂科學家所說的話。牛郎織女座只是兩塊大石頭,是有了墨客,才顯得晶亮;北斗座是七塊大石頭,是有了藝術家,才使這七點連起線來!法國不世出的大數學家龐卡立說得好,"屋子是用石頭做成的,但只是一堆石頭不成屋子;科學是究竟堆起的,但只是一堆究竟不是科學。"科學原來像詩句同樣,字早已有之,而觀念是墨客的匠心所促進的。

  這里面,沒有益,沒著名;沒有開萬世之平靜,沒有繼往圣之絕學;而只是一種好奇與賞識,對真的好奇,對美的賞識。

  愛因斯坦講完了相對論之后,說:"這個內容,凡是大學水平略好的人萬能理解,然而,在商量的進程中,失望以后的憬悟,茫然以后的清醒,以及漆黑中的往復探索與新的洞天的終究涌現,不是過來人,是不知個中甘苦的!"

  如今的科學家,據愛因斯坦的解釋,鉆研科學的念頭是為了躲避這個紛擾的天下。這個世界已成了畢加索的畫,翻天覆地,烏煙瘴氣。科學家與墨客們卻走向另一個天下去。那邊的山青,那邊的水綠,那邊的草長,那邊的鶯飛,樂不思蜀是理有固然的。

  但是實際終究是實際,又那邊逃患有。因而墨客之弱者在唱"共沐恩波鳳池上,朝朝染翰侍君王"的肉麻之句。墨客之強者在唱"新松恨不高千尺,惡竹原應斬萬竿"的激昂之調。

  科學家們則要去制造飛機、大炮、火箭、原子彈等玩藝兒了。

  人類是在一個喧天鑼鼓的慘劇中掙扎,即便是詩及科學里也找不到片霎的恬靜。

  21.第一段中兩個"覓句"的含意離別是什么?從全文看,科學研究和墨客"覓句"有哪些共通之處?(四分)

  22.作者舉了哪些例子來申明"科學家若何覓句"?試加以概括。(三分)

  23.就文中援用的龐卡立和愛因斯坦的話,選一處談談你的理解。(二分)

  24.文中加點的"這個世界"和"另一個天下"離別指甚么?你怎么樣理解文章末了一句話?(三分)

  25.本文在寫法上有哪些特色?試舉例說明。(四分)

  211、深圳市

  做人要有立體感

  ⑴窗前一片綠蔭,綠蔭下的小柴房,地上隱隱約約的光影,末了是撲面而來的緩緩清風……這就組成了1幅富有情趣的生存畫面,折射出來的天下是立體的、多維的,也只有如許的層面才組成豐富多彩的天下。

  ⑵事物云云,人也不破例。

  ⑶一名哲學家說過這樣的話:"人在兩種情形下沒有影子,1是在黑暗中隱匿,2是在太陽底下躺著。"可如許的情形豈能認真,人在黑暗中隱匿能幾時,人在太陽底下躺著又有何意思,因而影子便有了永久的存在。可終于說來,影子的存在會使人發生后怕。常言"身正不怕影子斜",就是很好的反證。

  ⑷但是,也恰是影子的存在,才使人有了立體感。使人的存在有了面上的延長,點上的深化,時候上的跨度。

  ⑸生存中,一些人卻不是這么想的。例如有的人為人處世左顧右盼,恐怕被影子尾追;有的人生怕露出真面目,而做出欲蓋彌彰的種種行為。可以說,自作聰明者有之,自圓其說者有之,苦心經營者有之,不惜代價者有之。實在,掩藏過去,掩蓋現時,諱飾將來,都是不坦誠、不真實、不全面的顯露。

  ⑹人非圣賢,孰能無過?一個人想要永不失足,沒有斑點,除非他不停不干事,這好比是"在太陽底下躺著"。偶然犯點小錯,存在一些缺陷和遺憾都是正常無非的。若一個人滿身罩著光環,又躲躲藏藏、看不清真面目,那誰敢請他做事,誰敢與他講實話、做同伙?因而,要讓他人看明白你天然的一壁,不要做一個沒有缺陷和影子的人。

  ⑺做一個人,不但要讓人看到正面,還要讓人看到背面和橫截面。如許,才會讓人感覺到更多的親熱和天然,使人發生更多的信賴和依靠。以是,做人要坦誠、真實、全面,要有立體感。

  (作者:湘竹選自《讀者》2006年21期有編削)

  10.請從文中找出本文的中心論點。(三分)

  十一.第(五)段中畫線句子應用了甚么論證法子?(一分)

  十二.請說說第(二)段在文中起甚么作用。(二分)

  13.請聯絡本文,談談你對"金無足赤,人無完人"這句話的見解。(四分)

  212、福建省三明市

  輕松讀經典

  周國平

  ①我的念書旨趣,第一是把人文經典算做首要讀物,第二是用輕松的體例來瀏覽。

  ②讀甚么書,取決于為何讀。人之所以念書,不過有三種目標。1是為了現實的用處,例如,由于職業的必要而讀專業書籍,由于日常生活的必要而讀適用知識。2是為了消遣,用念書來消磨韶光,可供選擇的有各種無用而風趣的讀物。3是為了得到精神上的啟示和享受,要是是出于這個目標,我覺得讀人文經典是最好選擇。

  ③人類歷史上發生了那樣一些著作,它們直接關注和思索人類精神生活的重大問題,因而是人文性子的,同時其影響得到了世代的公認,已成為全人類配合的財富,因而又是經典性子的。咱們把這些著作稱做人文經典。在人類精神索求的道路上,人文經典組成了一種巨大的傳統,任何一個走在這條路上的人都沒法疏忽其存在。

  ④當真地說,并不是隨意讀點甚么都能算是瀏覽的。譬如說,我不以為背作業或者讀時尚雜志是瀏覽。真正的瀏覽必需有魂靈的參預,它是一個人的魂靈在一個借筆墨符號修筑的精神天下里的漫游,是在這漫游途中的自我發現和自我成長,因而是一種個人化的精神舉動。什么樣的書最適合于如許的精神漫游呢?固然是經典,只要掀開它們,便會發現里面藏著一個個既奇特又完全的精神天下。

  ⑤一個人要是并沒有精神上的必要,讀甚么卻是無所謂的,否則就必需慎于選擇。大概沒有一個時期具有像今日如許多的出版物,但是,極可能今日的人們比以往任何時刻都瀏覽得少。在如許的時期,一個人尤為必需曉得回絕和清掃,才可以或許進入真正的瀏覽。這是我主意堅決不讀二三流甚至不入流讀物的理由。

  ⑥圖書市場上有一件怪事,其它商品基本上是按質論價,唯有圖書不是。一樣厚薄的書,無論里面裝的是垃圾仍是金子,價錢都差不多。更怪的事變是,人們甘心把可以買回金子的錢用來買垃圾。至于把名貴的生命花費在垃圾上仍是金子上,此間的得失就徹底不是錢可以權衡的了。

  ⑦從古到今,書本無數,沒有人可以或許單憑一己之力從中挑選出最佳的作品來。幸好咱們有時候這位批評家,固然它也未必絕對智慧和公正,但極可能是統統評述家中最智慧和最公正的一名,多么獨立思考的讀者也無妨聽一聽它的建議。所謂經典,就是時候這位批評家向人們提供的建議。

  ⑧對經典也可以有差別的讀法。一個學者可以把經典算做學術研究的對象,對某部經典或某位經典作家的所有著作下考據和詮釋的工夫,從思想史、文化史、學科史的角度進行剖析。這是學者的讀法。然而,要是一部經典只有這一種讀法,我就要思疑它作為經典的資歷,就像一個學者只會用這一種讀法讀經典,我就要判定他不具有年夜學者的資歷同樣。唯有今日依然活著的經典才配叫做經典,它們非但屬于歷史,而且超出歷史,宛若有一顆不死的魂靈在此中永存。正因云云,瀏覽時,差別時期的小我都可能感受到一種魂靈醒悟的欣喜。在這個意義上,經典屬于每一個人。

  ⑨作為凡人,若何讀經典?我的經驗是,不管《論語》仍是《圣經》,不管柏拉圖仍是康德,無妨就算做閑書來讀。也就是說,瀏覽的心態和體例都應該是輕松的。萬萬不要端起做學問的架子,銳意求解。讀不懂不要硬讀,先讀那些讀得懂的、可以或許引發自己興致的著作和章節。這里有一個浸染和陶冶的進程,所謂人文涵養就是如許熏染出來的。在不適用而風趣這一點上,讀經典切實其實很像是一種消遣。事實上,很多心智活潑的人恰是把這算做最佳的消遣的。可否從瀏覽經典中感受到精神的極大愉悅,這差不多是對心智品格的一種磨練。無非,也請記住,經典固然屬于每一個人,但永久不屬于群眾。讀經典的輕松絕對不同于讀群眾時尚讀物的那種輕松。每一個人只能作為有魂靈的小我,而不是作為無個性的群眾,才能走到經典中去。要是有一天你也沉醉于瀏覽經典這類美好的消遣,就會發現,自己已經距離統統群眾文娛性子的消遣特別很是迢遙。

  ⑩經典是人類精神財富的一個寶庫,它就在咱們身邊,其中的財富屬于每一個人。瀏覽經典,就是享用這筆名貴的財富。凡是領略過此種享受的人都一定會贊成,倘使一個人活了一生一世,從未踏進這個寶庫,那是蒙受了多么偉大的喪失啊。

  (選自《簡單論說文瀏覽與賞識》)

  20.通讀全文后,回答:為何讀經典,作者的基本理由是:

  ;怎么樣讀經典,作者的觀點是:。(四分)

  21.從讀經典的角度說,"真正的瀏覽",一方面必需

  ,另一方面必需。(二分)

  22.對經典可以有差別的讀法,學者的讀法是把經典當成

  ,凡人的讀法是把經典當成

  ,此中,心智活潑的人把讀經典押做

  。(三分)

  23.聯絡上下文,回答以下題目。(五分)

  (一)第(五)自然段畫橫線的句子中,為何要用"大概""極可能"這兩個詞語?

  答:

  (二)從念書的目標來講,第(九)自然段畫橫線的句子中"讀經典的輕松"與"讀群眾時尚讀物的輕松"有何差別?

  答:

  24.什么是經典,請從文中獲得有關經典的信息,按下面提供的句式寫一段話。(六分)

  經典是,經典是

  ,經典是

  。總之,經典是人們精神財富的一個寶庫,它就在咱們身邊。

  25."名著"也是經典。若何讀名著,讀里本文后,聯絡名著瀏覽現實,談談你的一點見解。要求:觀點明白,內容具體,層次明白,說話暢通,不少于120字。(10分)

  2十三、巴中市2008

  失敗不是勝利之母

  阿元

  "失敗是勝利之母"可能是中國最著名的1句格言,它在咱們生存中涌現的頻率是至關的高。緣故之一是幾近所有人都閱歷過失敗,原因之2是在失敗以后人們必要用這句話來勸慰自己破裂的心靈。

  但阿元以為,"失敗是勝利之母"這句話用來自我安慰固然不錯,但用它來指點咱們的生存就未必有用。

  實在,失敗和勝利之間,絕對沒有沒法割裂的聯絡。關于這一點,歷史上有無數的例子可以證叫。比如說項羽,從江東起來,從來沒有打過一次敗仗,但垓下之敗讓他永無翻身之地,由于他自盡了。還有李自成,如今的歷史學家鉆研評釋,李自成占據北京以后,最少有五次機會可以克服滿清,過足當皇帝的癮,但終究他被殺失落了。可能有人會說,這些人的失敗之所以沒有成為勝利之母是由于,他們失敗以后就死了,基本沒有機會。那末我們就舉一個失敗以后沒去世的,世界上最著名的軍事統帥--拿破侖。在拿破侖的一生中有兩次致命的失敗,一次在莫斯科,一次在滑鐵盧。兩次失敗的主要原因也差不多,由于拿破侖的擴大讓他成為了歐洲的公敵。就像俗話說的,雙拳難敵四手,好虎難頂群狼,拿破侖的兩次失敗都是敗在了歐洲其余國家的聯合上,一代天驕拿破侖終究是去世在了圣赫勒拿島上。

  以上的例子充沛地證實,失敗其實不必定就是勝利之母。失敗要成為勝利之母是必要一些前提的,比如說失敗的當事人要能正確認識失敗,公道評估自己。

  美國一個特別很是有名的推銷員在談到他為何會勝利的時刻,講過如許一個故事,一次他在傾銷《幼兒百科全書》時對一家人說,他的這套書能解答孩子們提出的任何題目。然后他又對那家的孩子說:"小朋友,你隨意問我一個題目,看我怎樣從書上找到你想曉得的謎底。"這個小朋友的問題是:"天主坐的是什么牌子的車子?"這個推銷員說,其時他是面紅耳赤,只能整理起他的書,灰溜溜地走了。

  從此次閱歷,這個推銷員總結出一個經驗,話不能說得太滿,牛皮不能吹得太爆,從而他走上了成功之路。

  這個故事說明晰,要是你對于失敗可以或許有個理性的剖析.那末失敗為成功之母。

  而在生活中,要是不能正確認識失敗,不能公道評估自己,失敗只能帶來更大的失敗。

  要想讓失敗成為勝利之母,除了要對毛病有公道的剖析以外,還要有重新再來的勇氣和永不拋卻的毅力。

  項羽的敵手劉邦,和項羽交手,從來沒有打賽過。最慘的時刻,他的老爸老媽妻子孩子全都被項羽抓起來了,項羽還威逼說,要是你不屈膝投降,我就把你老爸煮了,當飯吃。對此,劉邦的反映是,咱們是兄弟,我爸就是你爸,要是你要煮你爸,你就送一碗給我吃。

  固然劉邦的話有點耍無賴的意思,但恰是他永不拋卻的勇氣才讓他在一次次大敗以后又站了起來,并終究成為一代強漢的開國皇帝。

  以是說失敗不是勝利之母,并不是讓否定這句名句,而是想奉告人人,要是對于這句話沒有一個正確的剖析和應用,極可能會讓這句話成為躲避失敗的托言,成為一塊不敢重視失敗的擋箭牌。

  14.結合語境,解釋加點詞。(四分)

  致命:

  擋箭牌:

  15.本文的中心論點是,

  為了證實此論點,首要采用了的論證法子。(四分)

  16.失敗要成為勝利之母必要哪些前提?(三分)

  答:

  17.結合全文理解,以下說法正確的一項是()。(三分)

  A.論據"李自成占據北京后被殺"、"劉邦打敗項羽成為開國之君"的作用是同樣的,都是為了證實"失敗和勝利之間絕對沒有沒法割裂的聯絡"這一分論點的。

  B.第三自然段中拿破侖的例子顯得過剩,應當刪去。

  C.作者通過否定名句"失敗是勝利之母",奉告咱們要獨立思考,要用批駁的目光來對待名言的事理。

  D."失敗是勝利之母"作為格言被人們普遍認同,有兩個緣故:一個是幾近所有人都閱歷過失敗,另一個是在失敗以后必要用它來勸慰自己破裂的心靈。

  18.要是讓你與作者申辯,你堅決捍衛"失敗是勝利之母"'的觀點,請扼要論述你的理由。(四分)

  答:

  參考答案

  1.2008年長沙市

  謎底:18.①‖②③④⑤‖⑥(劃對1處得一分)

  19.示例:以上的人物,都為人類社會的前進做出了偉大的貢獻。按平日的理解,他們都有出色的聰明才智,都屬于天才。(意思對且能聯貫上下文便可)

  20.C

  21.示例:贊成。一個人要獲得杰出的造詣,要害不是其稟賦,而是后天的高興(特殊的毅力、執著的精神、高度的責任感等),也就是說,要有1股子"傻勁"。要是答"不贊同",言之成理也適量給分。(開放題。三分)

  2.成都市

  謎底:12.(三分)首要應用了究竟論證法子(或:例證法)。文中應用司馬遷和貝多芬的事例,更有力地論證了"歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不尋常的事跡"這1觀點,進一步加強了說服力。(明白法子計一分;精確說出優點計二分,意思相近便可)

  13.(三分)不能刪。(一分)由于"常常"1詞夸大了人們最卓越的工作往往是處于困境的情形下做出,要是去掉,就顯得過于絕對。(二分;語意相近便可)

  14.(二分)絆腳石:人生路上的障礙。墊腳石:人生路上賡續進步的依附(明白二者內在各計一分,不夠精確酌情扣分)

  15.(四分)本文闡述的中心論點是"要善待挫折"(或:要在挫折中檢驗,在挫折中奮起,在挫折中尋求,成為生存的強者)(二分;意思相近便可);舉例一分(只要與觀點相符合便可);結合事例剖析計一分(不夠精確酌情扣分)。

  4.河北省

  謎底:15.(三分)學習語文不能速成,要養成應用語文的好風俗。

  (答成"學習語文不能要求速成"也可得滿分)

  16.(三分)有些人學習語文急于求成;(一分)學泅水;(一分)學習語文要養成好風俗。(一分)(意思對便可)

  17.(三分)夸大了學好語文沒有竅門,就得下功夫。(意思對便可)

  18.(三分)示例1:課外閱讀;(一分)我從小就養成了課外閱讀的好風俗。這1風俗,使我瀏覽了大量的優秀作品。既坦蕩了視線,學到了知識,又雄厚了詞匯量,進步了寫作程度,真堪稱一舉多得。(二分)

  示例2:寫字潦草;(一分)由于日常平凡不當真寫字,我逐步養成了寫字潦草的壞風俗,乃至影響了語文考試成績,我為此感到憂?。(二分)

  (可一舉好風俗,也可一舉壞風俗,言之成理,即可得滿分)

  5.2○○八年恩施自治州

  謎底:15.(三分)國務院決定,2008年五月19日至21日為四川汶川大地震罹難同胞天下悼念日;讓遇難者生命在國家記憶里永存。評分申明:第一點二分,第二點一分。

  16.(二分)沒有哪一次偉大的歷史災害不因此歷史的前進為賠償的。評分申明:答對給二分。

  17.(三分)用天下默哀、下半旗如許的盛大典禮來悼念汶川大地震中遇難的平民百姓,表現了國家對生命價值的尊敬,是社會進步和政治文明的顯露。評分申明:主旨正確便可。

  18.(三分)示例:怙恃:北川縣城,被壓在垮塌的房屋下的3歲小女孩宋欣宜,在已經逝去的怙恃身材翼護下與死神抗爭了四十余個小時后得救;教師:在地震產生的一瞬間,譚千秋教師雙臂張開趴在課桌上,死死地護著四個門生而自己卻不幸罹難;門生:樓頂的水泥倒下來壓在13歲的向孝廉同硯身上,死活之間馬健同硯手刨四小時將其救出。評分申明:舉一個例子給一分,以三分為限。

  19.(三分)國家與人民同在、愛心與期望同在、公民精神與國民意識同在。評分申明:一個方面一分,共三分。

  6.南通市

  謎底:十一、學,思,錄。

  學和思不可偏廢,常學常思,必有所得,但要是不實時記載下來,便會流失,三者都很重要。

  十二、雷同:他們都以為天才(或者思惟)不能孤立地發生,必要與人來往等外界鼓勵(或激起)。

  差別:席勒更夸大如一本好書、一次發言等外界的鼓勵;托爾斯泰則夸大思惟的加工和表達是在一個人的獨處之時。

  13、A學和思B錄

  14、略

  7.2008年泉港區

  謎底:(4)(19分)

  19、(二分)每個公民都要自覺承當起自己應盡的責任。

  20、(四分)責任無處不在,存在于生命的每個崗位;責任是一種客觀必要,也是一種主觀尋求;責任是造詣奇跡的可靠路子;責任是實現人的全面發展的必由之路;責任是志士仁人薪火相傳的思惟標桿,是華夏子孫生生不息的精神動力。(寫出四個便可)

  21、(二分)引出本文群情的話題,指出責任的重要意義。

  22、(二分)示例:范仲淹揮寫"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂"(或:文天祥高歌"人生自古誰無死,留取丹心照汗青")(意思對便可)

  23、(二分)B

  24、(四分)示例:例子:(二分)作者將是不是有責任心,誘發的差別效果作了對照,從而論述"責任是造詣奇跡的可靠路子"的觀點。

  作用:(二分)本文利用對照論證使正反對照明明,有利于論證更為深切,論證更明白,更有說服力。

  25、(三分)扣住要求寫(二分),語言表達(一分)

  8.2008年泉州市惠安縣

  謎底:11.論點:畏敬全部光明正大的規則,就是尊敬平正、效力與咱們自己。(二分)

  論證法子:對照論證和事例論證。(二分,每空一分)

  12.陟罰臧否,不宜異同。(二分,每空一分,錯、漏、添一字,扣零.五分)

  13.A(三分)

  14.D(三分)

  15.簡例一分,理由一分,表述明白一分。(三分)

  9.南充市2○○8

  謎底:20.究竟(舉例)論證(一分)

  21.過渡設問(一分)

  22.以為我不具有創造力的人之中改成以為"我不具有創造力"的人之中(一分)

  既改成"即"(一分)

  逐步充實,反復推敲改成"反復推敲,逐步充實"(一分)

  23.環繞創造性思維三個必必要夙來談,給一分,結合實際給一分。

  十、浙江省2008(麗水市卷)

  謎底:10.示例:只能機器人的發明是科學氣力,然而一旦由機器人包攬全部家務活,人類就沒法體驗生活細節的樂趣。(三分,依據內容的科學性和表達程度酌情給分)

  十一.基因改造從醫治疾病轉向改造正常人。(三分)

  十二.大自然把人造就得有缺點和缺點反而更有利于人類;大自然為人類留下了名貴的自由和選擇,使人成為一個真正意義上的"人";即便基因改造可行,也會碰到自然法則的對抗;基因改造會扭轉人道的天然和可愛。(四分,要求進行適量的概括,若抄寫相干的句子也給分,寫出兩條以上便可)

  13.在段與段之間起語意的承接或轉換作用。(三分)

  14.提醒:科學是一把雙刃劍。咱們要用科學的態度對待科學,培育正確的科學觀。(四分,能從文章的內容啟程,結合小我了解,意思表達明白便可)

  11、濟寧市2OO8

  謎底:十二.謎底:要站在煩惱里瞻仰幸福

  評分:共二分。意思對便可。

  13.謎底:幸福相對煩惱而言只是相對于的,幸福是一種感覺,當你感到幸福時,你的統統都將充溢了幸福,否則只能與煩惱打一生交道。

  評分:共四分。意思對便可。

  14.謎底:只是由于他們把幸福看得太局促了。正如作者所說"實在,誰都是幸福的。只是,你的幸福,往往感受在他人內心。"

  評分:每一個要點二分,共四分。意思對便可。

  15.謎底:起首要把心態放平,愿望不要太高,要寬洪大度,不要瑣屑較量,要恬澹名利,甩掉煩惱,享受幸福

  評分:共四分。意思對便可。

  16.謎底示例:俗語說:想開常快,知足常樂。幸福就是享受生存,善待身旁的每一個人把快活帶給他人,自己才幸福。

  12、眉山市2008

  謎底:

  24.(一)中心論點:"不自私的年輕人是中國的期望"。或"中國的年輕一代--"不自私"的"80后""90后"們,是中國的期望!將來的期望!"(二分)

  (二)他們是不自私的一代(一分);敢于承當、愛別人、愛社會、愛祖國的一代(一分)。

  25.說"中國的年輕人不自私"是論點是由于它是對第一段的概括,它評釋了作者的看法和主意(言之有理便可,一分);說"中國的年輕人不自私"是論據是由于它又是海外媒體的看法和主意,是證實作者觀點的理論論據,它從理論上證實作者觀點的正確性。(言之有理便可,一分)

  26.這是一道開放性試題。言之有理便可。

  (一)贊成。刪除失落使行文顯得簡捷、流暢,作者的思緒更為清楚。(二分)

  (二)不同意。由于它與第⑥段的觀點至構成對照,從反面證實了中心論點。(二分)

  十三、江西省2008

  謎底:21.(二分,每小題一分,只要吻合題意,語句暢通便可)

  (一)"氣力"是指人類破損天然的舉動及所造成的后果。

  (二)"權利"是指擁有主宰別人統統的絕對氣力。

  22.顯露了女探險家對大自然的畏敬之心,對大自然的尊敬和感激之情。(二分只要吻合題意,語句暢通便可)

  23.態度:嘲諷.否定、氣忿等(一分,答到要點便可)

  文句:更是大可不必、"氣力"、領教、還有甚么咱們辦不到的?

  (二分答對此中1處給一分,答對兩處即給滿分)

  25.略(二分,所舉材料只要吻合題意,語句暢通便可)

  26.C(二分)

  十四、2008年湖南省婁底市

  謎底:16.人生在世,你總得輕蔑點甚么器材,或人或物或事。(答題目或第①自然段也可)(二分)

  17.究竟(舉例)論證、對照論證、援用論證(寫出一個計一分,共三分)

  18.不但要有輕蔑人、物、事的勇氣(一分),而且還要有輕蔑的前提(一分)。(意思雷同便可)

  19.示例:我輕蔑那些弄虛作假謀取個人利益的人(一分)。由于我主意量力而行、不謀私利,雖然沒有獲得某些利益,但也問心無愧(一分)。(意思雷同便可)

  十五、2008年漳州市

  謎底:14.示例:咱們要學會拋卻(或:路上花朵會繼續開放)

  15.示例1:舉例論證第②段用魯迅棄醫從文的典型事例,光顯有力地論證了"拋卻也是一種大智"的觀點。

  示例2:事理論證(或援用論證)第⑦段援用泰戈爾的詩論證了"學會拋卻"的觀點,如許論證擁有權威性,論證更有力。碩大的花朵像一團團火苗在枝頭跳躍著,燃起了新的生命。

  16.示例:就是珍借自己的勞動,就是珍惜自己的人生。

  17.示例:名言1:不能。由于"傲氣"和"傲骨"是指人的風格和性情。本句并未談到對待事變的做法,這不吻合本文"學會拋卻"的觀點。名言2;能。當魚和熊掌不能兼得時,舍棄"魚"而取"熊掌",吻合本文"學會拋卻"的觀點。

  18.示例:中考鄰近,學習嚴重,我不能不拋卻旁觀出色的NBA球賽和出色的歌星大賽,由于我曉得貪戀它們就會延遲我的學習,延遲我的出息。

  十六、2008年雞西市初中畢業學業測驗

  謎底:20.示例:傳統念書教育是勝利的。評分標準:(二分)涌現錯字扣一分。

  21.舉例論證事理論證(援用論證)評分標準:(二分)每種論證法子一分。

  22.孩童時代培育優越的念書風俗和癖好,并磨煉出必定的念書妙技。

  評分標準:(二分)用原句或概括,表意完全即可得二分。

  23.示例:四書:《論語》《大學》《中庸》《孟子》《五經》:《詩》《書》《禮》《易》《年齡》

  評分標準:(二分)寫出恣意此中兩部即可得二分,錯字不給分。

  24.示例:我在念書進程中,當碰到重點或難點時,也會熟讀至成誦,并且常常會有新的領會與勞績,以是我認為作者夸大的傳統念書重記誦和誦讀,是值得首倡的。

  十八、門頭溝區2008

  謎底:25.世界上所有的美妙,都有有效期限,以是咱們應當學會珍惜(二分)。

  26.本段筆墨起首提出要"珍惜親情的'有效期限'"這1觀點,接著舉了家庭生活的例子奉告咱們一定要珍惜親情的有效期限,末了,援用前人的觀點來奉告咱們親情的有效期限貫串了咱們生命的是中,咱們一定要珍惜。(三分)

  27.此題為開放性試題,謎底不唯一,就說話特色或思惟內容某一方面談即可得滿分。(寫出喜好的句子一分,聯絡生存談感受二分)例如:"香九齡,能溫席",孝敬是中華民族的傳統美德。一個九歲的孩子尚且曉得以舉措孝敬怙恃,咱們更應當關切怙恃,尊敬怙恃

  十九、山東青島市2008

  謎底:13.學貴質疑引出全文的中心論點(共二分,每處一分)

  14.知識也是無止境的(主旨正確便可得分,二分)

  15."疑是確立在雄厚的知識和當真思索之上的,毫不是無故的猜忌成隨意的思疑""任何有用的思疑,都依賴于對究竟的細心剖析和對理論的 

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